مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 162]

قرطا في اذن صبيّ، و لا حليّا على امرأة و لا ثوبا إلّا أخرجه إلى الفارس.


«فقال له الفارس» (1): يا ابن رسول اللّه إنّي ملك من (2) الملائكة من شيعتك و شيعة أبيك لمّا أن ظهر القوم بالمدينة استأذنت ربّي في نصرتكم آل محمّد (صلى اللّه عليه و آله)، فأذن لي لأن أدّخرها (3) يدا عند اللّه تبارك و تعالى و عند رسوله (صلى اللّه عليه و آله)، فأذن لي لأن أدّخرها (3) يدا عند اللّه تبارك و تعالى و عند رسوله (صلى اللّه عليه و آله) و عندكم أهل البيت إلى يوم القيامة (4).


بيان: قوله «محذوف» لعلّ المراد محذوف الذنب (5)، و في الكلام محذوف.


الأئمّة، زين العابدين (عليه السّلام):


2- الإرشاد للمفيد: أبو محمّد الحسن بن محمّد، عن جدّه، عن داود بن القاسم، عن الحسين بن زيد، عن عمّه عمر بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين (عليهما السّلام) أنّه كان يقول: لم أر مثل التقدّم في الدعاء، فإنّ العبد ليس تحضره الإجابة في كلّ وقت.

و كان ممّا حفظ عنه (عليه السّلام) من الدعاء حين بلغه توجّه مسرف بن عقبة إلى المدينة: «ربّ كم من نعمة أنعمت بها عليّ قلّ لك عندها شكري، و كم من بليّة ابتليتني بها قلّ لك عندها صبري، فيا من قلّ عند نعمته شكري فلم يحرمني، و [يا من] قلّ عند بلائه صبري فلم يخذلني، يا ذا المعروف الّذي لا ينقطع أبدا، و يا ذا النعماء الّتي لا تحصى عددا، صلّ على محمّد و آل محمّد و ادفع عنّي شرّه فإنّي أدرأ بك في نحره و أستعيذ بك من شرّه».


فقدم مسرف بن عقبة المدينة و كان يقال: [إنّه] لا يريد غير عليّ بن الحسين (عليهما السّلام) فسلم منه (6) و أكرمه و حباه و وصله.


(1)- في المصدر: قال.

(2)- في الأصل: مع.

(3)- في المصدر: اذّخرها.

(4)- المناقب: 3/ 284، البحار: 46/ 131 ح 21.

(5)- حذف الشيء: إسقاطه، و منه «حذفت من شعري» و «من ذنب الدابّة» أي أخذت من نواحيه حتى سوّيته فقد حذفته (مجمع البحرين: 5/ 35) فالفرس المحذوف ما اخذ من نواحي ذنبه.

(6)- في الأصل: فسلّم عليه.