مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 315]

و يظهر من بعض (1) المواضع أن الصدوق- (رحمه اللّه)- كان يختصر الخبر الطويل و يسقط منه ما أدّى نظره إلى إسقاطه» راجع تمام كلامه- (رضوان اللّه عليه)-.


منهج التحقيق:


اعتمدنا في إثبات المتن الأوّل على ما رواه الشيخ الصدوق- (رحمه اللّه)- في كتاب «الخصال» كأصل للرسالة الشريفة


و قابلناه مع ما رواه «في الأمالي» و «من لا يحضره الفقيه»، و ما أخرجه الشيخ الجليل الطبرسي في «مكارم الأخلاق» و ما نقله الشيخ المجلسي في «بحار الأنوار» عن «الخصال» و «الأمالي».


أمّا المتن الثاني للرسالة فقد اعتمدنا على ما نقله الشيخ ابن شعبة الحرّاني في كتاب «تحف العقول» الذي أسلفنا اتّحاده مع ما رواه الكليني في كتابه «الرسائل»


و قابلناه مع ما أخرجه عنه «البحار» و «مستدرك الوسائل»


كما وضعنا رموزا للكتب المذكورة للاختصار و تسهيلا للقارئ الكريم، على الجدول التالي: بحا: بحار الأنوار.


ل: الخصال.


ف: تحف العقول.


لي: الأمالي.


قيه: من لا يحضره الفقيه.


مس: مستدرك الوسائل.


علما أن كل ما كان بين معقوفين فهو ليس في «الخصال» و «التحف»، و كل ما كان بين قوسين فهو ليس في بقيّة المصادر.


و أخيرا نسأل اللّه عزّ و جل السداد و التوفيق لا نجاز ما نصبوا إليه من تحقيق تراث أهل بيت النبوّة و العصمة- (صلوات الله عليهم أجمعين)- و أن يتقبّل منّا عملنا بمنّه و كرمه، إنّه أكرم مأمول و خير مسئول، و هو حسبنا و نعم الوكيل، و آخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمين.


السيّد محمّد باقر بن المرتضى


الموحّد الأبطحيّ الأصفهانيّ


(1)- كما في حديث الزنديق المدّعي التناقض في القرآن؛ الذي رواه الشيخ الطبرسي في «الاحتجاج»:

1/ 358 مطوّلا، و رواه شيخنا الصدوق في «التوحيد»: 254 ح 5 بإسقاط تسعة مواضع و اختصار بعضها.


و قد أنهينا جمع المتنين و تحقيقهما على شاكلة «رسالة الحقوق»


نسأل اللّه مولانا عز و جل أن يوفقنا لطبعه و نشره عن قريب إنه سميع مجيب.