مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 91]

وجه اللّه و النجاة من النار، ممّا كدّ بيده (1) و رشح منه جبينه، و إن كان ليقوت أهله بالزيت و الخلّ و العجوة (2)، و ما كان لباسه إلّا الكرابيس (3) إذا فضل شيء عن يده من كمّه دعا بالجلم (4) فقصه، و ما أشبهه من ولده و لا أهل (5) بيته أحد أقرب شبها به في لباسه و فقهه من عليّ بن الحسين (عليهما السّلام).


و لقد دخل أبو جعفر ابنه (عليه السّلام) عليه فإذا هو قد بلغ من العبادة ما لم يبلغه أحد، فرآه (و) قد اصفرّ لونه من السهر، و رمضت عيناه من البكاء، و دبرت جبهته، و انخرم (6) أنفه من السجود [و قد ورمت ساقاه] (7) و قدماه من القيام في الصلاة.


فقال أبو جعفر (عليه السّلام): فلم أملك حين رأيته بتلك الحال البكاء فبكيت رحمة عليه (8) فإذا هو يفكّر، فالتفت إليّ بعد هنيئة من دخولي فقال: يا بنيّ أعطني بعض تلك الصحف التي فيها عبادة عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فأعطيته فقرأ فيها شيئا يسيرا، ثم تركها من يده تضجّرا و قال: من يقوى على عبادة عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)؟! (9)


بيان: رمضت أي احترقت.


وحده:


3- أمالي الطوسي: ابن عبدون، عن عليّ بن محمّد بن الزبير، عن عليّ بن فضّال، عن العباس (10) بن عامر، عن أحمد بن رزق، عن أبي اسامة، عن أبي عبد اللّه

(1)- في الأصل: بيديه.

(2)- «و العجوة» ضرب من التمر يقال: هو ممّا غرسه النبي (صلى اللّه عليه و آله) بيده، و يقال: هو نوع من تمر المدينة اكبر من الصيحاني يضرب الى السواد من غرس النبي (صلى اللّه عليه و آله) (لسان العرب: 15/ 31).

(3)- «الكرباس» الثوب الخشن و هو فارسي معرب بكسر الكاف و الجمع كرابيس. (المصباح المنير:

2/ 216).


(4)- في المصدر: بالمقراض.

(5)- في الاصل: و لأهل.

(6)- في الاصل: و انخزم.

(7)- ليس في الاصل، و في المصدر: و ورمت ساقاه، و ما اثبتناه من البحار.

(8)- في الاصل و البحار: له.

(9)- ص 386، البحار: 46/ 74 ح 65، و ذكر نحوه في احقاق الحق: 12/ 25 بسند واحد.

(10)- في الاصل: عليّ و الظاهر انّه اشتباه.