مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 207]

(35) منه: [قال (عليه السّلام):] ليس شيء مميل الإخوان إليك مثل الإحسان إليهم. (1)

(36) شرح نهج البلاغة: قال (عليه السّلام): إنّي لأكره أن يكون مقدار لسان الرجل فاضلا على مقدار علمه، كما أكره أن يكون مقدار علمه فاضلا على مقدار عقله. (2)

(37) النوادر في اللغة: قال (عليه السّلام): لن نعيش بعقل أحد حتّى نعيش بظنّه. (3)

(38) التذكرة: (بإسناده) عن عبد اللّه بن الوليد قال:

قال محمّد بن عليّ (عليهما السّلام): من عبد المعنى دون الاسم فإنّه يخبر عن غائب و من عبد الاسم دون المعنى فإنّه يعبد المسمّى، و من عبد الاسم و المعنى فإنّه يعبد إلهين، و من عبد المعنى بتقريب الاسم إلى حقيقة المعرفة فهو موحّد. (4)


(39) حظيرة القدس و ذخيرة الانس: قال (عليه السّلام): هل سمّي- أي اللّه عزّ و جلّ- عالما قادرا إلا لأنّه وهب العلم للعلماء، و القدرة للقادرين.

فكلّما ميّزتموه بأوهامكم في أدقّ معانيه، فهو مخلوق مصنوع مثلكم مردود إليكم و لعلّ النمل الصغار تتوهّم أن للّه تعالى زبانيين (5) كما لها، فإنّها تتصوّر أنّ عدمهما نقص لمن لا تكونان له. (6)


(40) حلية الأولياء: عن أبي حمزة، عن أبي جعفر محمّد بن علي (عليهما السّلام) قال:

ما من عبادة أفضل من عفّة بطن أو فرج، و ما من شيء أحبّ إلى اللّه عزّ و جلّ من أن يسأل، و ما يدفع القضاء إلّا الدعاء، و إنّ أسرع الخير ثوابا البرّ، و إنّ أسرع الشرّ عقوبة البغي، و كفى بالمرء عيبا أن يبصر من الناس ما يعمى عنه من نفسه، و أن يأمر الناس بما لا يستطيع التحوّل عنه، و أن يؤذي جليسه بما لا يعنيه. (7)


(1)- 37، عنه ملحقات الإحقاق: 19/ 502.

(2)- 2/ 191، عنه ملحقات الإحقاق: 12/ 185.

(3)- 42، عنه ملحقات الإحقاق: 12/ 204.

(4)- 35، عنه الإحقاق: 12/ 169.

(5)- زباني العقرب: قرنها، و هما زبانيان.

(6)- 211، عنه ملحقات الإحقاق: 12/ 186.

(7)- 3/ 187، عنه كشف الغمّة: 2/ 148، و حلية الأبرار: 2/ 115. و أخرجه في ملحقات الإحقاق:

12/ 191، و في ج 19/ 504، عنه و عن المختار: 30، مطالب السئول: 80، التذكرة للسبط:


350، الحدائق الورديّة: 36، و التذكرة الحمدونيّة: 35.