مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 312]

- و اللّه- دعوة إبراهيم (1) صلّى اللّه عليه التي من هوانا قلبه قبلت حجّته، و إلّا فلا؛


يا قتادة، فإذا كان كذلك كان آمنا (2) من عذاب جهنّم يوم القيامة.


قال قتادة: لا جرم (3) و اللّه، لا فسّرتها إلّا هكذا.


فقال أبو جعفر (عليه السّلام): و يحك يا قتادة! إنّما يعرف القرآن من خوطب به. (4)


4- باب آخر و هو من الأوّل على وجه آخر

الأخبار: الأصحاب:


1- الكافي: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن علي، عن محمّد بن الفضيل، عن أبي حمزة الثمالي، قال:

كنت جالسا في مسجد رسول اللّه (5) (صلى اللّه عليه و آله) إذ أقبل رجل فسلّم، فقال:


من أنت يا عبد اللّه؟ فقلت: رجل من أهل الكوفة. فقلت: فما حاجتك؟


فقال لي: أ تعرف أبا جعفر محمّد بن عليّ (عليهما السّلام)؟ قلت: نعم، فما حاجتك إليه؟ قال: هيّأت له أربعين مسألة، أسأله عنها، فما كان من حقّ أخذته، و ما كان من باطل تركته. قال أبو حمزة: فقلت له: هل تعرف ما بين الحقّ و الباطل؟


فقال: نعم. فقلت [له]: فما حاجتك إليه إذا كنت تعرف ما بين الحقّ و الباطل؟


(1)- «قال الجزري [في النهاية: 2/ 122]: و منه الحديث: سأخبركم بأوّل أمري: دعوة أبي إبراهيم و بشارة عيسى. دعوة إبراهيم (عليه السّلام) هي قوله تعالى: رَبَّنا وَ ابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ [البقرة: 129] و بشارة عيسى قوله: و مبشّرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد [الصف: 6]» منه ره.

(2)- في ع «أمن» بدل «كان آمنا».

(3)- «قوله: لا جرم: أي البتّة و لا محالة» منه ره.

أقول: يريد أنه سوف لن يفسرها بعد إلّا كما ذكرها (عليه السّلام).


(4)- 8/ 311 ح 485، عنه البحار: 24/ 237 ح 6، و ج 46/ 349 ح 2، و الوسائل: 18/ 136 ح 25، و حلية الأبرار: 1/ 103. و أورده في تأويل الآيات: 1/ 246 ح 9 بالإسناد عن محمد بن يعقوب مثله.

(5)- «الرسول» م.