مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 306]

اجتباه و هداه إلى صراط مستقيم، الحمد للّه الذي أكرمنا بنبوّته، و اختصّنا بولايته (1)؛


يا معشر أبناء المهاجرين و الأنصار! من كانت عنده منقبة في عليّ (2) بن أبي طالب (عليه السّلام) فليقم و ليتحدّث.


قال: فقام الناس، فسردوا (3) تلك المناقب، فقال عبد اللّه: أنا أروي لهذه المناقب من هؤلاء، و إنّما أحدث عليّ الكفر بعد تحكيمه الحكمين! حتّى انتهوا في المناقب إلى حديث خيبر «لأعطينّ الراية غدا رجلا يحبّ اللّه و رسوله، و يحبّه اللّه و رسوله، كرّارا غير فرّار، لا يرجع حتّى يفتح اللّه على يديه» (4).


فقال أبو جعفر (عليه السّلام): ما تقول في هذا الحديث؟


فقال: هو حقّ لا شكّ فيه، و لكن أحدث الكفر بعد! فقال له أبو جعفر (عليه السّلام): ثكلتك امّك أخبرني عن اللّه عزّ و جلّ أحبّ عليّ بن أبي طالب يوم أحبّه، و هو يعلم أنّه يقتل أهل النهروان، أم (5) لم يعلم؟


[قال ابن نافع: أعد عليّ. فقال له أبو جعفر (عليه السّلام): أخبرني عن اللّه جلّ ذكره أحبّ عليّ بن أبي طالب يوم أحبّه، و هو يعلم أنّه يقتل أهل النهروان، أم لم يعلم؟


قال:] إن قلت: لا، كفرت. قال: فقال: قد علم.


قال: فأحبّه اللّه على أن يعمل بطاعته، أو على أن يعمل بمعصيته؟


فقال: على أن يعمل بطاعته. فقال له أبو جعفر (عليه السّلام): فقم مخصوما (6).


(1)- «قوله (عليه السّلام): و اختصّنا بولايته: أي بأن نتولّاه، أو بأن جعل ولايتنا ولايته، أو بأن جعلنا وليّ من كان وليّه» منه ره.

(2)- «لعليّ» ع، ب.

(3)- «قال الجوهري [في الصحاح: 2/ 487]: فلان يسرد الحديث سردا: إذا كان جيد السياق له» منه ره.

(4)- هذا الحديث متواتر مشهور، و في كتب الفريقين مذكور.

(5)- «أو» ع، ب.

(6)- «حاصل إلزامه (عليه السّلام) أنّ اللّه تعالى إنّما يحبّ من يعمل بطاعته لأنّه كذلك، فكيف يحبّ من يعلم بزعمك الفاسد أنه يكفر و يحبط جميع عمله» منه ره.