مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 489]

أهل الأرض. فدخل أبو الحسن الرضا (عليه السلام) و هو صبيّ.


فقلنا: خير أهل الأرض! ثمّ دنا فضمّه إليه فقبّله، فقال:


يا بني تدري ما قال ذان؟ قال: نعم يا سيّدي، هذان يشكّان فيّ.


قال علي بن أسباط: فحدّثت بهذا الحديث الحسن بن محبوب، فقال: بتر الحديث (1)، لا و لكن حدّثني علي بن رئاب: أنّ أبا إبراهيم (عليه السلام) قال لهما: إن جحدتماه حقّه، أو خنتماه، فعليكما لعنة اللّه و الملائكة و الناس أجمعين، يا زياد و لا تنجب أنت و أصحابك أبدا.


قال علي بن رئاب: فلقيت زياد القندي، فقلت له: بلغني أنّ أبا إبراهيم قال لك كذا و كذا. فقال: أحسبك قد خولطت. فمرّ و تركني فلم أكلّمه و لا مررت به.


قال الحسن بن محبوب: فلم نزل نتوقّع لزياد دعوة أبي إبراهيم (عليه السلام) حتى ظهر منه أيام الرضا (عليه السلام) ما ظهر، و مات زنديقا. (2)


7- عيون أخبار الرضا: الورّاق، عن سعد، عن البرقي، عن أبيه، عن ربيع بن عبد الرحمن، قال: كان و اللّه موسى بن جعفر (عليه السلام) من «المتوسّمين» يعلم من يقف عليه بعد موته و يجحد الإمامة بعد إمامته، فكان يكظم غيظه عليهم، و لا يبدي لهم ما يعرفه منهم، فسمّي (عليه السلام) الكاظم لذلك. (3)

الرضا، عن الباقر (عليه السلام):


8- رجال الكشّي: بإسناده عن أيّوب بن نوح، عن سعيد العطّار، عن حمزة الزيّات، قال: سمعت حمران بن أعين يقول:

قلت لأبي جعفر (عليه السلام): أمن شيعتكم أنا؟ قال: إي و اللّه في الدنيا و الآخرة، و ما أحد من شيعنا إلّا و هو مكتوب عندنا اسمه و اسم أبيه، إلّا من يتولّى منهم عنّا.


(1)- «توضيح: بتر الحديث: أي جعله أبتر و ترك آخره، ثمّ ذكر ما تركه الراوي». منه (قدس سره).

(2)- غيبة الطوسي: 44، عنه البحار: 48/ 255 ح 9، و إثبات الهداة: 5/ 521 ح 41، و ج 6/ 26 ح 56

(3)- تقدّم بكامل اتحاداته في ص 26 باب 2 ح 1 عن علل الشرائع و عيون الأخبار و معاني الأخبار.