مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 204]

ثمّ اتي بجبن (1) مبزّر (2) فقال: كلوا بسم اللّه الرحمن الرحيم فإنّ هذا طعام كان يعجب محمّد بن عليّ (عليهما السلام).


ثمّ أتي بتور (3) فيه بيض كالعجّة (4) فقال: كلوا بسم اللّه الرحمن الرحيم فإنّ هذا طعام كان يعجب أبي- جعفر- (عليه السلام).


ثمّ اتي بحلواء فقال (عليه السلام): كلوا بسم اللّه الرحمن الرحيم فإنّ هذا طعام يعجبني.


و رفعت المائدة فذهب أحدنا ليلتقط ما كان تحتها فقال (عليه السلام): إنّما ذلك في المنازل تحت السقوف، فأمّا في مثل هذا الموضع فهو لعافية (5) الطير و البهائم.


ثمّ اتي بالخلال (6) فقال: من حقّ الخلال أن تدير لسانك في فمك، فما أجابك ابتلعته و ما امتنع [تحرّكه] بالخلال ثمّ تخرجه فتلفظه.


و اتي بالطست و الماء فابتدأ بأوّل من على يساره حتّى انتهى إليه فغسل.


ثمّ غسل من على يمينه، حتّى أتى على آخرهم.


ثمّ قال: يا عاصم كيف أنتم في التواصل و التبارّ؟


فقال: على أفضل ما كان عليه أحد.


[فقال]: أ يأتي أحدكم عند الضيقة منزل أخيه فلا يجده، فيأمر بإخراج كيسه فيخرج فيفضّ ختمه فيأخذ من ذلك حاجته، فلا ينكر عليه؟ قال: لا.


(1)- «بحبب» الوسائل، «بجنب» البحار: 66/ 310.

راجع البحار المذكور مع ص 422 ففيه اختلاف النسخ كما ورد في البيان المدرج في ذيل الحديث، مع شرح لبعض الكلمات و الألفاظ اللغوية، و فيها ما سنوضحه في الهوامش الآتية أيضا.


(2)- البزر: جمعه أبزار، و جمع الجمع: أبازير: التابل، و هو ما يطيّب به الغذاء. و المبزّر: المطيّب بشيء من ذلك أو نحوه.

(3)- التور: إناء صغير.

(4)- العجّة: بضمّ العين: طعام من بيض و دقيق و سمن أو زيت.

(5)- «لعامّة» ع. و العافية جمعها عافيات و عواف: كلّ طالب رزق.

(6)- قال الجزري في النهاية: 2/ 73: و فيه «التخلل من السنّة» هو استعمال الخلال لإخراج ما بين الأسنان من الطعام، و أصله من إدخال الشيء في خلال الشيء، و هو وسطه. انتهى.

و الخلال: جمعه، أخلّة: ما يثقب به. أو هو عود يجعل في لسان الفصيل لئلّا يرضع، و استعير هنا لهذا المعنى.