مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 99]

قال: قال أخطل: فما لبث عبد اللّه بعد ذلك إلّا يسيرا حتى مات. (1)


6- إعلام الورى، و المناقب لابن شهرآشوب، و الإرشاد للمفيد: روى محمد بن إسماعيل، عن محمد بن الفضل، قال: اختلفت الرواية بين أصحابنا في مسح الرجلين في الوضوء أ هو من الأصابع إلى الكعبين؟ أم هو من الكعبين إلى الأصابع؟

فكتب علي بن يقطين إلى أبي الحسن موسى (عليه السلام): «إنّ أصحابنا قد اختلفوا في مسح الرجلين فإن رأيت أن تكتب إليّ بخطّك ما يكون عملي عليه فعلت إن شاء اللّه».


فكتب إليه أبو الحسن (عليه السلام): «فهمت ما ذكرت من الاختلاف في الوضوء، و الذي آمرك به في ذلك أن تتمضمض ثلاثا، و تستنشق ثلاثا، و تغسل وجهك ثلاثا، و تخلّل شعر لحيتك، و تمسح رأسك كلّه، و تمسح ظاهر اذنيك و باطنهما، و تغسل رجليك إلى الكعبين ثلاثا؛ و لا تخالف ذلك إلى غيره».


فلما وصل الكتاب إلى علي بن يقطين تعجّب بما رسم فيه مما أجمع العصابة على خلافه. ثمّ قال: مولاي أعلم بما قال، و أنا ممتثل أمره.


و كان يعمل في وضوئه على هذا الحد، و يخالف ما عليه جميع الشيعة، امتثالا لأمر أبي الحسن (عليه السلام).


و سعي بعلي بن يقطين إلى الرشيد و قيل: إنّه رافضي، مخالف لك.


فقال الرشيد لبعض خاصته: قد كثر عندي القول في علي بن يقطين و القرف (2) له بخلافنا و ميله إلى الرفض، و لست أرى في خدمته لي تقصيرا، و قد امتحنته مرارا فما ظهرت منه عليّ ما يقرف به، و احبّ أن استبرئ أمره من حيث لا يشعر بذلك، فيحترز منّي.


(1)- رجال الكشي: 448 ح 842، عنه البحار: 48/ 37 ح 11.

و رواه في دلائل الإمامة: 163 عن الحسن، عن أحمد بن محمد، عن علي بن محمد، عن الحسن، عن أخطل الكاهلي، عنه مدينة المعاجز: 433 ح 25 و عن رجال الكشي.


و أخرجه في إثبات الهداة: 5/ 568 ح 126 عن كتاب مناقب فاطمة مرسلا مختصرا.


(2)- القرف: التّهمة.