مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 101]

يا أحمد، لا تفخر على أصحابك بذلك، فإنّ صعصعة بن صوحان مرض، فعاده أمير المؤمنين (عليه السلام) و أكرمه و وضع يده على جبهته، و جعل يلاطفه، فلمّا أراد النهوض، قال: يا صعصعة، لا تفخر على إخوانك بما فعلت، فإنّي إنّما فعلت جميع ذلك لأنّه كان تكليفا لي. (1)


59- و منه: روى محمّد بن عيسى، عن الحسن بن عليّ بن يحيى، قال:

زوّدتني جارية لي ثوبين ملحمين (2)، و سألتني أن احرم فيهما، فأمرت الغلام فوضعهما في العيبة (3).


فلمّا انتهيت إلى الوقت الّذي ينبغي أن احرم فيه، دعوت بالثوبين لألبسهما، ثمّ اختلج في صدري، فقلت:


ما أظنّه ينبغي لي أن ألبس ملحما و أنا محرم، فتركتهما و لبست غيرهما.


فلمّا صرت بمكّة، كتبت كتابا إلى أبي الحسن (عليه السلام) و بعثت إليه بأشياء كانت عندي، و نسيت أن أكتب إليه أسأله عن المحرم هل يجوز له لبس الملحم؟ فلم ألبث أن جاء الجواب بكلّ ما سألته عنه، و في [أسفل] الكتاب:


«لا بأس بالملحم أن يلبسه المحرم». (4)


60- و منه: قال عليّ بن الحسين بن يحيى:

كان لنا أخ يرى رأي الإرجاء، يقال له: عبد اللّه، و كان يطعن علينا، فكتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) أشكوه إليه، و أسأله الدعاء.


(1)- 2/ 662 ح 5، عنه البحار: 49/ 48 ح 48.

أورده في الصراط المستقيم: 2/ 198 ح 19 مختصرا. و تقدّم صدره بتفصيل أكثر في الحديث 54، و تقدّم مثله في ح 32، و يأتي مثله في ص 448 ح 1.


(2)- الملحم: جنس من الثياب سداه أبريسم.

(3)- العيبة: زنبيل من أدم، و ما يجعل فيه الثياب.

قاله الفيروزآباديّ في القاموس: 1/ 109.


(4)- 1/ 357 ح 11، عنه البحار: 49/ 50 ح 52، و قد تقدمت كامل تخريجاته في الخرائج. يأتي نحوه ص 121 ذح 6.