مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 70]

قال له يزيد: فحدّثت (1) بحديث إبراهيم بن شعيب- و كان واقفيّا مثله-.


قال: كنت في مسجد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و إلى جنبي إنسان ضخم أدم، فقلت له:


ممّن الرجل؟ فقال لي: مولى لبني هاشم. قلت: فمن أعلم بني هاشم؟


قال: الرضا (عليه السلام). قلت فما باله لا يجيء عنه كما جاء (2) عن آبائه؟


قال: فقال لي: ما أدري ما تقول، و نهض و تركني.


فلم ألبث إلّا يسيرا حتّى جاءني بكتاب فدفعه إليّ، فقرأته فإذا خطّ ليس بجيّد، فإذا فيه: يا إبراهيم! إنّك نجل من (3) آبائك، و إنّ لك من الولد كذا و كذا، و من الذكور فلان و فلان،- حتّى عدّهم بأسمائهم- و لك من البنات فلانة و فلانة- حتّى عدّ جميع البنات بأسمائهنّ-.


قال: و كانت له بنت تلقّب بالجعفريّة. قال: فخطّ على اسمها، فلمّا قرأت الكتاب قال لي: هاته. قلت: دعه. قال: لا، امرت أن آخذه منك. قال: فدفعته إليه.


قال الحسن: فأجدهما ماتا على شكّهما. (4)


8- رجال الكشيّ: نصر بن الصباح، قال: حدّثني إسحاق بن محمّد، عن محمّد ابن عبد اللّه بن مهران، عن أحمد بن محمّد بن مطر، و زكريّا اللؤلؤيّ، قالا:

(1)- كذا في م، ع، ب، و هنا ينتهي حديث عليّ بن خطاب، و هذا كلام يزيد يحدّث به الحسن بن موسى، علما أنّ الحسن بن موسى يروي عن يزيد بن إسحاق، كما في رجال الكشّي: 605 ح 1126 و غيره، و مع ذلك فالعبارة لا تخلو من تكلّف، و الظاهر أنّ صوابها: «قال يزيد:

فحدّثته ...» أو «قال حمدويه: قال له- أي للحسن- يزيد: فحدّثت» على البناء للمجهول.


(2)- «يجيء» م.

(3)- «تحكي عن» ب، ع.

«بيان: تحكي من آبائك، أي تشبههم في الخلقة، أو عدد الأولاد، أو أنّك تحكي عن آبائك، فلا اخبرك بأسمائهم، و لكن اخبرك بأسماء أولادك لخفائها. و لا يبعد أن يكون تصحيف آبائي، أي تحكي عن آبائي أنّه كان يظهر منهم المعجزات، فها أنا أيضا اظهرها» منه ره.


(4)- 469 ح 895، عنه البحار: 49/ 63 ح 81، و إثبات الهداة: 6/ 143 ح 164، و ص 144 ح 165، و مدينة المعاجز: 491 ح 97.