و اللّه لو كان ما في أمير المؤمنين من المناقب و الفضائل و الآي المفسرة في القرآن خلّة واحدة في رجل واحد من رجالكم أو غيره، لكان مستأهلا متأهّلا للخلافة، مقدّما على أصحاب رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) بتلك الخلّة.
ثمّ لم تزل الامور تتراقى به إلى أن ولّي امور المسلمين، فلم يعن بأحد من بني هاشم إلّا بعبد اللّه بن العباس، تعظيما لحقّه، وصلة لرحمه، و ثقة به، فكان من أمره الّذي يغفر اللّه له، ثمّ نحن و هم يد واحدة كما زعمتم، حتّى قضى اللّه تعالى بالأمر إلينا، فأخفناهم و ضيّقنا عليهم، و قتلناهم أكثر من قتل بني اميّة إيّاهم.
ويحكم! إنّ بني اميّة إنّما قتلوا منهم من سلّ سيفا، و إنّا معشر بني العبّاس قتلناهم جملا، فلتسألنّ أعظم الهاشميّة (2) بأيّ ذنب قتلت، و لتسألنّ نفوس القيت في دجلة و الفرات، و نفوس دفنت ببغداد و الكوفة أحياء، هيهات إنّه «فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ* وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ» (3).
و أمّا ما وصفتم في أمر المخلوع، و ما كان فيه من لبس، فلعمري ما لبس عليه أحد غيركم، إذ هويتم عليه النكث، و زيّنتم له الغدر (4)، و قلتم له:
(1)- التوبة: 19.
(2)- «قوله: فلتسألنّ إشارة إلى قوله تعالى «وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ». التكوير: 8.
و أعظم الهاشميّة، أي عظام الفرقة الهاشميّة بعد ما نشرت» منه ره.