مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 278]

و من إنصافه قبوله الحقّ إذا بان له، و من نصحه نهيه عمّا لا يرضاه لنفسه.


و من حفظه جوارك تركه توبيخك عند إساءتك مع علمه بعيوبك.


و من رفقه تركه عذلك (1) عند غضبك بحضرة من تكره.


و من حسن صحبته لك إسقاطه عنك مؤونة أذاك؛


و من صداقته كثرة موافقته و قلّة مخالفته، و من صلاحه شدّة خوفه من ذنوبه، و من شكره معرفة إحسان من أحسن إليه، و من تواضعه معرفته بقدره، و من حكمته علمه بنفسه، و من سلامته قلّة حفظه لعيوب غيره و عنايته بإصلاح عيوبه». (2)


و قال (عليه السلام): «لن يستكمل العبد حقيقة الإيمان حتّى يؤثر دينه على شهوته، و لن يهلك حتّى يؤثر شهوته على دينه».


و قال (عليه السلام): «الفضائل أربعة أجناس: أحدها الحكمة و قوامها في الفكرة، و الثاني العفّة و قوامها في الشهوة، و الثالث القوّة و قوامها في الغضب، و الرابع العدل و قوامه في اعتدال قوى النفس».


و قال (عليه السلام): «العامل بالظلم و المعين له و الراضي به شركاء».


و قال (عليه السلام): «يوم العدل على الظالم أشد من يوم الجور على المظلوم».


و قال (عليه السلام): «أقصد العلماء للمحجّة الممسك عند الشبهة، و الجدل يورث الرياء، و من أخطأ وجوه المطالب خذلته الحيل، و الطامع في وثاق الذلّ، و من أحبّ البقاء فليعدّ للبلاء (3) قلبا صبورا».


و قال (عليه السلام): «العلماء غرباء لكثرة الجهّال بينهم».


و قال (عليه السلام): «الصبر على المصيبة، مصيبة على الشامت بها».


(1)- عذله: لامه.

(2)- أورد هذه القطعة في نزهة الناظر: 44 ح 9 عن الحارث الهمداني، عن عليّ (عليه السلام) باختلاف يسير، عنه مستدرك الوسائل: 2/ 356 ح 10 و ص 397 ح 12، و أوردها في أعلام الدين: 127 مرسلا عن عليّ (عليه السلام) باختلاف يسير أيضا.

(3)- «للمصائب» خ ل.