مستدرك عوالم العلوم و المعارف

[صفحة 407]

و قال: باصبعه ثلاثا. (1)


3- إثبات الوصيّة: قال أبو خداش المهري (2)- في حديث-: قلت: الصلاة في الحرمين؟ قال (عليه السلام): إن شئت أتمم، و إن شئت قصّر، و كان أبي يتمّم، ... الخبر.

دلائل الإمامة: (مثله). (3)


النوافل


33- باب نوافل الليل

1- علل الشرائع: أبي (رحمه اللّه)، قال: حدّثنا محمّد بن يحيى العطّار، عن محمّد ابن حسان الرازي، عن محمّد بن عليّ (عليهما السلام) رفعه قال:

قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): «من صلّى بالليل حسن وجهه بالنهار».


(1)- 4/ 525 ح 8، 5/ 428 ح 133، 2/ 333 ح 12، عنها الوسائل: 5/ 554 ح 3 و قال في التهذيب:

و الّذي يدلّ على أنّ الإتمام في هذين الموضعين ورد على جهة الأفضل و أنّه متى لم يتمّ الإنسان فيهما لم يكن مأثوما .... و أورده في البحار: 89/ 82 ضمن بيان و فيه:


اعلم أنّ الأصحاب اختلفوا في حكم الصّلاة في المواطن الأربعة:


حرم اللّه، و حرم رسوله، و مسجد الكوفة، و حائر الحسين (عليه السلام)؛


فذهب الأكثر إلى أنّ المسافر مخيّر بين الإتمام و القصر، و أنّ الإتمام أفضل.


و قال الصّدوق: يقصّر ما لم ينو المقام عشرة، و الأفضل أن ينوي المقام بها ليوقع صلاته تماما كما مرّ. و قال السيّد المرتضى: لا يقصّر في مكّة و مسجد النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) و مشاهد الأئمّة القائمين مقامه (صلّى اللّه عليه و آله)، و هذه العبارة تفيد منع التقصير، و عموم الحكم في مشاهد الأئمّة و نحوه؛ قال ابن الجنيد، و الأوّل أظهر لما مرّ من الأخبار الكثيرة الدّالّة على الإتمام جمعا بينها و بين ما ورد في التقصير و التخيير ....


و تقدّم في باب كتبه (عليه السلام) إلى عليّ بن مهزيار ص 330 ح 8.


(2)- «المهدي» م، تصحيف.

(3)- تأتي قطعة منه في باب عدم جواز نظر الخصيّ إلى المرأة ص 474 ح 1 بتخريجاته، و باب أنّه لا رضاع بعد فطام ص 477 ح 1.