حلية الأبرار في أحوال محمد و آله الأطهار عليهم الصلاة والسلام

[صفحة 109]

و آله و سلم، مقرونا بالايمان بإمامة أخيه عليّ بن أبي طالب، و بأنه أخوه الهادي، و وزيره المواتي (1)، و خليفته على أمتّه، و منجز عدته، و الوافي بذمّته، و الناهض بأعباء (2) سياسته، و قيّم الخلق الذائذ (3) لهم عن سخط الرحمن، الموجب لهم إن أطاعوه رضا الرحمن، و أنّ خلفائه من بعده هم النجوم الزاهرة، و الأقمار المنيرة، و الشموس المضيئة الباهرة، و أنّ أولياؤهم أولياء اللّه، و أنّ أعداءهم أعداء اللّه.


و يقول بعضهم: نشهد أنّ محمدا (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) صاحب المعجزات، و مقيم الدلالات الواضحات، هو الذي لمّا تواطئت قريش على قتله، و طلبوه فقدا لروحه، يبّس اللّه أيديهم فلم تعمل، و أرجلهم فلم تنهض، حتى رجعوا عنه خائبين مغلوبين، لو شاء محمد (4) قتلهم أجمعين، و هو الذي لمّا جاءته قريش، و أشخصته إلى هبل (5)، ليحكم عليه بصدقهم و كذبهم، خرّ هبل لوجهه، و شهد له بنبوّته، و لعليّ أخيه بامامته و بولايته من بعده بوراثته (6)، و القيام بسياسته و إمامته.


و هو الذي ألجأته قريش إلى الشعب، و وكّلوا ببابه من يمنع من إيصال قوت، و من خروج أحد عنه، خوفا أن يطلب لهم قوتا، غذّى هناك كافرهم و مؤمنهم أفضل من المنّ و السلوى، كلّ ما اشتهى كلّ واحد منهم من أنواع الأطعمة الطيّبات، و من أصناف الحلاوات، و كساهم أحسن الكسوات.


و كان رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) بين أظهرهم، إذ يراهم و قد


(1) المؤاتي: الموافق من أتاه على الشيء أي وافقه، و في «البحار»: الموافي.

(2) الأعباء (بفتح الهمزة و سكون العين) جمع العبء (بكسر العين و سكون الباء) و هو الثقل.

(3) الذائد: الطارد و الدافع.

(4) في البحار: لو شاء محمد وحده قتلهم.

(5) هبل (بضم الهاء و فتح الباء) صنم للجاهليّة قدم بها مكّة عمرو بن لحّى من الشام و كان حجرا أحمر أو ورديا على صورة إنسان يده اليمنى مكسورة نصب في جوف الكعبة و قد جعلت له قريش يدا من ذهب. سحقه النبي (ص) بعد رجوعه إلى مكّة ظافرا.

(6) في البحار: و لأوليائه من بعده بوراثته.