حلية الأبرار في أحوال محمد و آله الأطهار عليهم الصلاة والسلام

[صفحة 203]

متزيّن بالفحش (1)، و لا قول الخناء (2)، و أنا أشهد أن لا إله إلّا اللّه، و أنّك رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلّم)، و هذا مالي فاحكم فيه بما أنزل اللّه عزّ و جلّ، و كان اليهوديّ كثير المال.


ثمّ قال (عليه السلام): كان فراش رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) عبآءة، و كان مرفقته (3) أدم (4) حشوها ليف، فثنّيت له ذات ليلة، فلمّا أصبح قال: لقد منعني الفراش اللّيلة الصلوة، فأمر رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) أن يجعل بطاق واحد (5).


6- الكافي، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، و عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن إسماعيل بن مهران جميعا، عن سيف بن عميرة (6)، عن عبد اللّه بن (7) مسكان، عن عمّار بن حيّان (8)، قال: خبّرت أبا عبد اللّه (عليه السلام) ببرّ إسمعيل ابني بي، فقال: لقد كنت أحبّه فقد ازددت له حبّا، إنّ رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) أتته أخت له من الرضاعة (9) فلمّا نظر إليها سرّ بها،

(1) المتزيّن بالفحش: الذي يتخذ الفحش زينة كاللئام، و في نسخة: المترين بالراء المهملة أي الذي يدنّس نفسه بالفحش.

(2) الخناء: الفحش في القول.

(3) المرفقة (بكسر الميم و سكون الراء): المخدّة و الوسادة.

(4) الأدم: جمع الأديم و هو الجلد المدبوغ.

(5) أمالي الصدوق: 376 ح 6 و عنه البحار ج 16/ 216 ح 5 و أخرج ذيله في البحار أيضا ج 16/ 252 عن مكارم الأخلاق: 38 باختلاف، يأتي ذيله في الباب 23 ح 8.

(6) سيف بن عميرة: النخعي، الراوي عن الصادق و الكاظم (عليهما السلام).

(7) عبد اللّه بن مسكان: ثقة عين، ذكره الكشي من أصحاب الاجماع روى عن أبي الحسن موسى (عليه السلام).

(8) عمّار بن حيّان: لم يعرف حاله إلّا أن نستكشف وثاقته عن رواية ابن مسكان عنه و هو من أصحاب الاجماع كما تقدّم.

(9) المراد بها يحتمل هي الشيماء بنت الحارث من حليمة بنت أبي ذؤيب.