حلية الأبرار في أحوال محمد و آله الأطهار عليهم الصلاة والسلام

[صفحة 102]

أوجب لك من الفضائل (1) و الثواب ما لا يعرفه غيره، ينادي مناد يوم القيامة أين محبو عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)؟ فيقوم قوم من الصالحين، فيقال لهم: خذوا بأيدي من شئتم من عرصات القيامة فأدخلوهم الجنة، فأقلّ رجل منهم ينجو بشفاعته من أهل تلك العرصات ألف ألف رجل.


ثمّ ينادي مناد: أين البقيّة من محبّي عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)؟


فيقومون قوم مقتصدون (2)، فيقال لهم: تمنّوا على اللّه تعالى ما شئتم، فيتمنّون، فيفعل بكلّ واحد منهم ما تمنّى، ثم يضعّف له مائة ألف ضعف، ثم ينادي مناد: أين البقيّة من محبّي عليّ بن أي طالب (عليه السلام)؟ فيقوم قوم ظالمون لأنفسهم معتدون عليها.


فيقال: أين المبغضون لعليّ بن أبي طالب؟ فيؤتى بهم جمّ غفير و عدد كثير (3) فيقال: ألا نجعل كلّ ألف من هؤلاء فداء، لواحد من محبّي عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) ليدخلوا الجنّة، فينجّي اللّه عزّ و جلّ محبّيك، و يجعل أعداءهم (4) فداءهم، ثم قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلّم): هذا الأفضل الأكرم، محبّه محبّ اللّه و محبّ رسوله، و مبغضه مبغض اللّه و مبغض رسوله، هم خيار خلق اللّه من أمّة محمد (صلى اللّه عليه و آله) (5).


(1) في المصدر و البحار: إنّ اللّه عزّ و جلّ قد أوجب لك بذلك من الفضائل.

(2) قال محقّق تفسير الامام (عليه السلام) في الذيل: الظاهر أنّه إشارة إلى ما في قوله تعالى من سورة فاطر: 32 «فمنهم ظالم لنفسه و منهم مقتصد و منهم سابق بالخيرات» ففي حديث لأبي إسحاق السبيعي عن الباقر (عليه السلام) في الاية قال: هي لنا خاصّة يا أبا إسحاق أمّا السابق بالخيرات: فعليّ بن أبي طالب و الحسن و الحسين و الشهيد منّا- و أمّا المقتصد: فصائم بالنهار و قائم بالليل، و أمّا الظالم لنفسه ففيه ما في الناس و هو مغفور له. (سعد السعود: 107).

(3) في المصدر و البحار: و عدد عظيم كثير.

(4) في المصدر: و يجعل أعداءك فدائهم.

(5) التفسير المنسوب للامام (عليه السلام): 108 ح 57 و عنه البحار ج 42/ 27 و ج 7/ 210 ح 104 قطعه منه و مدينة المعاجز: 113 ح 304 و البرهان: 1/ 58 ح 2.