حلية الأبرار في أحوال محمد و آله الأطهار عليهم الصلاة والسلام

[صفحة 313]

فقال له: يا عليّ دون ما تروم (1) خرط القتاد (2)، فعلم بالأمر، و قام و رجع إلى بيته (3).


2- و روى من طريق المخالفين عامر الشعبي، عن عروة بن الزّبير بن العوّام، قال: لمّا قال المنافقون: إنّ أبا بكر تقدّم عليا (عليه السلام) و هو يقول:

أنا أولى بالمكان منه، قام أبو بكر خطيبا، فقال: صبرا على من ليس يؤل إلى دين، و لا يحتجب برعاية، و لا يرعوي (4) لولاية أظهر الإيمان ذلّة، و أسرّ النفاق علّة، هؤلاء عصبة الشيطان، و جمع الطغيان يزعمون أنّي أقول: أنّي أفضل من عليّ (عليه السلام)، و كيف أقول ذلك، و ما لي سابقته و لا قرابته و لا خصوصيته؟ عبد اللّه و أنا ملحده، و عبده قبل أن أعبده، و والى الرسول و أنا عدوّه، و سبقني بساعات لو انقطعت لم ألحق شاوه (5) و لم أقطع غباره، إنّ ابن أبي طالب فاز (6) من اللّه بمحبّة، و من الرسول بقرابة، و من الإيمان برتبة، لو جهد الأوّلون و الآخرون إلّا النبيّين لم يبلغوا درجته، و لم يسلكوا منهجه، بذل للّه (7) مهجته، و لابن عمّه مودّته، كاشف الكرب، و دافع (8) الريب، و قاطع السبب، إلّا سبب الرشاد، و قامع الشرك، و مظهر ما تحت سويداء حبة


(1) في الاحتجاج: دون ما تريد.

(2) القتاد: شجر صلب له شوك كالإبر، و خرط القتاد: انتزاع قشره أو شوكه باليد من أعلاه إلى أسفله، يقال: «من دون ذلك خرط القتاد» يعني خرط القتاد باليد دون ذلك في المشقّة.

(3) الخصال للصدوق: 548 ح 30- و عنه البحار ج 8/ 78 ط الحجري- و عن الاحتجاج- ج 1/ 115.

(4) الإرعواء: الرجوع عن الجهل.

(5) و في البحار- لم ألحق ثناءه- ثم قال المجلسي (ره) في بيان الحديث: قوله لم ألحق ثناءه، كذا في بعض النسخ أي لا اطيق اثني عليه كما هو أهله، و في بعضها شأوه و هو الغاية و الأمد و السبق، يقال: شأوت القوم شؤوا: أي سبقتهم، و في بعضها شاره، و لعلّه من الشاره و هي الهيئة الحسنة، و الحسن و الجمال، و الزينة، و لا يبعد أن يكون ناره، لاستقامة السجع و بلاغة المعنى.

(6) في المصدر: و إنّ علي بن أبي طالب فاز و اللّه من اللّه بمحبّة.

(7) في المصدر: بذل في اللّه مهجته.

(8) في المصدر: دامغ الريب- دمغ الحق الباطل: أبطله و أذهبه.