حلية الأبرار في أحوال محمد و آله الأطهار عليهم الصلاة والسلام

[صفحة 246]

سجد، و لا وفّق لإصلاح بين اثنين إلّا سجد، و كان أثر السجود في جميع مواضع سجوده، فسمّي السجّاد لذلك (1).


2- و عنه، حدّثنا محمّد بن محمّد بن عصام الكليني رضي اللّه عنه قال:

حدّثنا محمّد بن يعقوب الكليني، قال: حدّثنا عليّ بن محمّد، عن أبي عليّ محمّد (2) ابن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب (عليهم السلام) عن أبيه، عن آبائه، عن محمّد بن عليّ الباقر (عليهما السلام) قال:


كان لأبي (عليه السلام) في موضع سجوده آثار ناتئة، و كان يقطعها في السنة مرّتين، في كلّ مرة خمس ثفنات، فسمّي ذا الثفنات لذلك (3).


(1) علل الشرائع: 232 ح 1، و عنه البحار ج 46/ 6 ح 11، و عوالم الإمام السجّاد (عليه السلام):

18 ح 1 و عن المناقب لابن شهر اشوب ج 4/ 167، و ذيله في الوسائل ج 4/ 977 ح 2.

(2) أبو علي محمّد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر (عليهما السلام): و الصواب أنّه محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى الكاظم (عليه السلام) كما قال الأردبيلي في «جامع الرواة» ج 2/ 68.

و كان محدّثا ببغداد معروفا بالشريف كما في «الفخري في أنساب الطالبيّين» لإسماعيل بن الحسين المروزي المتوفّى (614) ه ص 13.


و كان أسنّ شيخ من ولد رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) بالعراق فقال: رأيته أي الصاحب (عليه السلام) بين المسجدين و هو غلام، كما قال الأردبيلي في «جامع الرواة» ج 2/ 77.


و قال التستري في «قاموس الرجال» ج 8/ 57: عنونه الخطيب (البغدادي) و روى عن ابن عقدة روايته عن عمّي أبيه: (عبد اللّه و الحسن).


(3) علل الشرائع: 233 ح 1، و معاني الأخبار: 65 في قطعة من ح 17، و عنهما البحار ج 46/ 6 ح 12، و عوالم الإمام السجّاد (عليه السلام): 19 ح 1 و الوسائل ج 4/ 977 ح 2.

و روى أعلام القوم أيضا وجه تلقّبه (عليه السلام) بذي الثفنات: كالقلقشندي المتوفى (821) في «صبح الأعشى» ج 1/ 452، و ابن طلحة الشافعي في «مطالب السئول» ص 77، و ابن الجوزي في «سلوة الأحزان» ص 140.