حلية الأبرار في أحوال محمد و آله الأطهار عليهم الصلاة والسلام

[صفحة 279]

باسناده عن ربيعة بن ناجذ (1) قال: سمعت عليا (عليه السلام) يقول: في هذه الآية و قرأها: وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ (2) و قال:


لتعطفن هذه الدنيا على أهل البيت كما تعطف الضروس (3) على ولدها. (4)


4- و عنه قال: حدّثنا علي بن عبد اللّه، عن إبراهيم بن محمّد، عن يحيى ابن صالح الحويزي (5) باسناده عن أبي (6) صالح عن عليّ (عليه السلام) كذا قال في قوله عزّ و جلّ: وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ (7) و الذي فلق الحبّة و برئ النسمة لتعطفنّ علينا هذه الدّنيا كما تعطف الضروس على ولدها، و الضروس الناقة يموت ولدها أو يذبح و يحشى جلده فتدنو فتعطف عليه. (8)

5- محمّد بن الحسن الشيباني في «كشف البيان (9)» قال: روي في

- عبد اللّه بن أسد و إبراهيم بن محمد) أيضا مجهولان و هكذا عمرو بن عبد الغفّار غير مذكور في كتب الرجال.


(1) ربيعة بن ناجذ الأسدي الكوفي عدّه الشيخ من رجال أمير المؤمنين (عليه السلام).

(2) سورة القصص: 5.

(3) الضروس (بفتح الضاد المعجمة): الناقة السيئة الخلق تعضّ حالبها.

(4) تأويل الآيات ج 1/ 413 ح 1 و عنه البحار ج 24/ 170 ح 5 و البرهان ج 3/ 219 ح 10.

(5) لم أظفر على ترجمة له كما أنّ الرجال قبله أيضا مجاهيل.

(6) الظاهر أنّه أبو صالح باذام مولى أمّ هانئ بنت أبى طالب.

(7) القصص: 5.

(8) تأويل الآيات ج 1/ 414 ح 2 و عنه البحار ج 24/ 170 ح 6 و البرهان ج 3 ص 220 ح 11.

(9) كشف البيان في تفسير القرآن تأليف محمّد بن الحسن الشيباني من علماء القرن السابع، و سماه بنهج البيان عن كشف معاني القرآن، و صرّح بأنّه يذكر فيه ما ورد عن أهل البيت (عليهم السلام) و لا يتعرّض فيه لوجوه الإعراب و إختلاف القراءات، و يذكر الناسخ و المنسوخ و جعله من العبادات و الأحكام، و سهى النوري في خاتمة المستدرك ص 521، و السيّد الصدر في تأسيس الشيعة ص 335 حيث قالا: إنّ مؤلّف كشف البيان كان استاذ المفيد، و كان نزيل مصر و أهدى كتابه هذا لمكتبة المستنصر الفاطمي، و الظاهر وقوع الخلط بين الكتاب و الكشف و البيان للثعلبي- الذريعة ج 24/ 414 رقم 2178-.