حلية الأبرار في أحوال محمد و آله الأطهار عليهم الصلاة والسلام

[صفحة 495]

الموفّق و المعين.


قال مؤلّف الكتاب: ذكر الشيخ أبو عبد اللّه محمّد بن يوسف بن محمّد الگنجي الشّافعي في كتاب «البيان في أخبار صاحب الزمان»، و قد تقدّمت الأحاديث المنقولة من كتابه هذا قال في آخره: الباب الخامس و العشرون و هو آخر الأبواب في الدلالة على كون المهديّ (عليه السلام) حيّا باقيا منذ غيبته الى الآن و لا امتناع في بقائه (عليه السلام) بدليل بقاء عيسى و الخضر و إلياس (عليهم السلام) من أولياء اللّه و بقاء الدجّال، و إبليس اللعين من أعداء اللّه، و هؤلاء قد ثبت بقاءهم بالكتاب و السنّة، و قد اتّفقوا على ذلك، ثم أنكروا بقاء المهديّ (عليه السلام) لوجهين: أحدهما طول الزّمان، و الثاني أنّه في سرداب من غير أن يقوم أحد بطعامه و شرابه، و هذا ممتنع عادة.


قال مؤلّف الكتاب محمّد بن يوسف بن محمّد الگنجي بعون اللّه نبتدئ:


اما عيسى (عليه السلام) فالدّليل على بقائه من الكتاب قوله تعالى: وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ (1) و لم يؤمن به بعد نزول هذه الآية إلى يومنا هذا جميعهم، فلا بدّ أن يكون ذلك في آخر الزمان.


و أمّا السنّة فما رواه مسلم في «صحيحه» عن النوّاس (2) بن سمعان في حديث طويل في قصّة الدجّال قال: فينزل عيسى بن مريم (عليه السلام) عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين، واضعا كفّيه على أجنحة ملكين (3).


(1) سورة النساء: 159.

(2) نوّاس بن سمعان بن خالد بن عمرو بن قرط بن عبد اللّه العامري الكلابي الشامي، صحابيّ روى عنه جبير ابن نفير، و بشر بن عبيد اللّه و غيرهما- أسد الغابة ج 5/ 45-.

(3) كنز العمّال ج 7/ 187، فيض القدير ج 6/ 17 و صحيح مسلم ج 8 ص 197.