كنز الفوائد

[صفحة 60]

و إنما أضيف ذلك إليها كما يقال قالت البلدة الفلانية أي قال أهلها و قال الله تعالى وَ سْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها و المراد أهلها. و من ذلك قول الله عز و جل يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَ أَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ و قوله جل اسمه وَ قالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا قالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَ هُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ فالقول عندنا في ذلك كله إنه على الاستعارة و مجاز اللغة دون الحقيقة. و المعنى فيه أن الجوارح لو كانت مما تنطق لنطقت على أصحابها بالشهادة و قالت أنطقنا الله. و قد يجوز في أبعاض الإنسان ما تقام الشهادة بفعله و إن لم يكن نطق و العرب تقول رب عين أنطق من لسان و يقولون عيناك تشهد بسحرك و نظرك يدل على خبرك. و الشواهد على هذا كثيرة و فيما ذكرناه كفاية


مسألة من عويص النسب


ألا قل لابن أم حماة أمي* * * أنا ابن أخ ابن أختك غير وهم


فلو زوجت أختك من أخ لي* * * فأولدها غلاما كان عمي


و كان أخي لذاك العم عما* * * و صار العم مثل دمي و لحمي


فمن أنا منك أو من أنت مني* * * أجب إن كنت ذا لب و فهم


الجواب القائل ابن ابن المقول له هو خال أبي القائل و أخت المقول له هي أم أبي القائل