كنز الفوائد

[صفحة 41]

الحكم (1) أنه كان يقول إن معبوده جسم على صفة الأجسام فكيف خالفتموه في ذلك بل كيف لم تتبرءوا منه و هو على هذا المقال قلنا أما هشام بن الحكم (2) رحمة الله عليه فقد اشتهر عنه الخبر بأنه كان ينصر التجسيم و يقول إن الله تعالى جسم لا كالأجسام و لم يصح عنه ما قرفوه به من القول بأنه مماثل لها. و يدل على ذلك أنا رأينا خصومه يلزمونه على قوله بأن فاعل الأجسام جسم أن يكون طويلا عريضا عميقا فلو كان يرى أنه مماثل للأجسام لم يكن معنى لهذا الإلزام فأما مخالفتنا لهذا المقام فهو اتباع لما ثبت من الحق بواضح البرهان و انصراف عنه و أما موالاتنا هشاما (رحمه الله) فهي لما شاع عنه و استفاض منه من تركه للقول بالجسم الذي كان ينصره و رجوعه عنه و إقراره بخطئه و توبته منه و


ذَلِكَ حِينَ قَصَدَ الْإِمَامَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ (ع) إِلَى الْمَدِينَةِ فَحَجَبَهُ وَ قِيلَ لَهُ إِنَّهُ آلَى أَنْ لَا يُوصِلَكَ إِلَيْهِ مَا دُمْتَ قَائِلًا بِالْجِسْمِ فَقَالَ وَ اللَّهِ مَا قُلْتُ بِهِ إِلَّا لِأَنِّي ظَنَنْتُ أَنَّهُ وِفَاقٌ لِقَوْلِ إِمَامِي فَأَمَّا إِذَا أَنْكَرَهُ عَلَيَّ فَإِنَّنِي تَائِبٌ إِلَى اللَّهِ مِنْهُ فَأَوْصَلَهُ الْإِمَامُ (ع) إِلَيْهِ وَ دَعَا لَهُ بِخَيْرٍ.


وَ حُفِظَ عَنِ الصَّادِقِ (ع) أَنَّهُ قَالَ لِهِشَامٍ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يُشْبِهُ شَيْئاً وَ لَا يُشْبِهُهُ شَيْءٌ وَ كُلَّمَا وَقَعَ فِي الْوَهْمِ فَهُوَ بِخِلَافِهِ (2)


وَ رُوِيَ عَنْهُ أَيْضاً أَنَّهُ قَالَ سُبْحَانَ مَنْ لَا يَعْلَمُ أَحَدٌ كَيْفَ هُوَ إِلَّا هُوَ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ لَا يُحَدُّ وَ لَا يُحَسُّ وَ لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ لَا يُحِيطُ بِهِ شَيْءٌ وَ لَا هُوَ جِسْمٌ وَ لَا صُورَةٌ وَ لَا بِذِي تَخْطِيطٍ وَ لَا تَحْدِيدٍ (3)


(1) وضعنا كتابا خاصا باسم (هشام بن الحكم) أتينا فيه على حياة هشام و آرائه و أفكاره، كما عرضنا له بالدراسة في كتابنا (فلاسفة الشيعة).

(2) رواه المفيد في الإرشاد ص 259.

(3) رواه الصدوق في كتاب التوحيد ص 85 باختلاف يسير.