كنز الفوائد

[صفحة 84]

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنِ الْحَارِثِ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيّاً (ع) جَاءَ حَتَّى صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ وَ قَالَ قُضِيَ قَضَاءُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ ص أَلَا لَا يُحِبُّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ وَ لَا يُبْغِضُنِي إِلَّا مُنَافِقٌ وَ قَدْ خابَ مَنِ افْتَرى (1)


دليل النص بخبر الغدير على إمامة أمير المؤمنين ع


اعلم أنه مما يدل على أنه المنصوص بالإمامة عليه


مَا نَقَلَهُ الْخَاصُّ وَ الْعَامُ مِنْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص لَمَّا رَجَعَ مِنْ حَجَّةِ الْوَدَاعِ نَزَلَ بِغَدِيرِ خُمٍّ وَ لَمْ يَكُنْ مَنْزِلًا أَمَرَ مُنَادِيَهُ فَنَادَى فِي النَّاسِ بِالاجْتِمَاعِ فَلَمَّا اجْتَمَعُوا خَطَبَهُمْ ثُمَّ قَرَّرَهُمْ عَلَى مَا جَعَلَهُ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ فَرْضِ طَاعَتِهِ وَ تَصَرُّفِهِمْ بَيْنَ أَمْرِهِ وَ نَهْيِهِ أَ لَسْتُ أَوْلَى بِكُمْ مِنْكُمْ بِأَنْفُسِكُمْ فَلَمَّا أَجَابُوهُ بِالاعْتِرَافِ وَ أَعْلَنُوا بِالْإِقْرَارِ رَفَعَ بِيَدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (ع) وَ قَالَ عَاطِفاً عَلَى التَّقْرِيرِ الَّذِي تَقَدَّمَ بِهِ الْكَلَامُ فَمَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِيٌّ مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ (2)


فجعل لأمير المؤمنين (ع) من الولاء في أعناق الأمة مثل ما جعله الله له


- عمر الجعابي المتوفّى سنة 385 ه ألف كتابا في طرق من روى هذا الحديث عن عليّ (عليه السلام) انظر:


سفينة البحار م 1 ص 157.


(1) المصدر نفسه دون قوله قضى قضاء إلخ و دون قوله و قد خاب من افترى.

(2) حديث الغدير من المتواتر معنى و قد رواه أكثر من مائة صحابي، و قد رواه الترمذي و ابن ماجه و أحمد في المسند، و الرازيّ في التفسير و أبو نعيم في الحلية و السيوطي في الدّر المنثور و الخطيب البغداديّ في تاريخ بغداد و النسائي في الخصائص، و هو مرويّ أيضا في كنز العمّال و مستدرك الصحيحين و الإصابة و أسد الغابة و الإمامة و السياسة و مشكل الآثار، و فيض القدير و مجمع الزوائد و الصواعق المحرقة: انظر: (فضائل الخمسة ج 1 ص 349- 382) و في الصواعق أنّه حديث صحيح لا مرية فيه. و قد رواه ابن المغازلي في المناقب بعدة طرق انظر:

ص 16- 27.