(2) يحتمل أن يكون المراد ان الطبيعة او الدهر- الذين يجعلونهما أصحاب الإهمال مؤثرين- كل منهما أمر واحد غير ذي شعور و إرادة، و لا يمكن صدور الامرين المختلفين عن مثل ذلك .. أو المراد ان العقل يحكم بان مثل هذين الامرين المتسقين الجاريين علي قانون الحكمة لا يكون إلّا من حكيم راعى فيهما دقائق الحكم .. او المراد ان الاهمال أي عدم الحاجة الى العلة، و ترجح الامر الممكن من غير مرجح كما تزعمون أمر واحد حاصل فيهما، فلم صارت إحداهما راتبة و الأخرى منتقلة؟ و لم لم يعكس الامر .. و لعلّ المعنى الأول الذي ذكرناه أفضل و أقرب.