الشهادة الثالثة المقدّسة معدن الإسلام الكامل وجوهر الإيمان الحق

[صفحة 378]

-


الفقيه


ماجاء من كلامه في الفصل الثاني


محل


العسلسل


العالمم


فتواه من الجهةالعملية


مجملا أو مذ


للمكلفين


الفتوى


الشيع عبد لله


ليست جزعاً من الأذان ولو جاء يما تيمناأيؤتى يما بنية


الامقاني (رم»


أبقصد القربة كان حسناً


القربة المطلقة


أ 62 #ى


أذخيرة المعاد


السيد أبو الحسن


أليست جزءا من الأذان


أيؤتى يها


الإصفهان (ره)


أوالإتيان يها بقصد القربة بعد الشهادةابنية


أص 112 (65


أبالرسالة حسن


القربة المطلقة


السيد صدر الدين


ليست جزءاً منهما ولو أتى


أيؤتى يها


أحاشيته على رسالة للسيدأ


الصدر (ره)


أحسين


ها بقصاد القربة بعد الشهادة بالرسالة كاذأبنية


أحسنا


القربة المطلقة


القمي ور 6


للن


أليست جزءا من الأذان


أيؤتى يها


ارسالته بالفارسية


البروحردي (ره)


أوالإتيان يما بعد الشهادة


أبنية.


أتوضيح المسائل 2677


أبالرسالة بقصد القربة حسن


القربة المطلقة


السيد أحمد


ليست جزعاً من الأذان والإتيان يما بقصدايؤتى يها بنية


أبجمع الفروع


الخونساري (ره)


القربة المطلقة حسن


القربة المطلقة


أص 164 668


اليست من البدّع ويؤيدها وحود


ألابأس بإتيانها لورود عدةالفرحة الأنسية


أخبار بمخصوصها


البحراني (ره)


أخبار عديدةٍ آمرةٍ يما فلابأس بما


أص87 و 88


الملا أقا


أرسالته العملية


ليست جزءاً منهما ولابأس بذكرها وكذالابأس


الدربندي (ره)


أقول محمد وآله خير البرية


أبإتيافها


أباللغة الفارسية


الميرزا محمد حسن


لابأس بذكرها في الأذان


ألابأس


أمصباح الفقاهة


القمي (ره)


أوالإقامة لا على سبيل الحزثية


أبإتيافها


ج1 ص36

الفاضل


يجوز ذكرها فيهما وكذا قول آل محمد خير البريةليجوز


نحاة المقلدين


الإبرواق (ره»


أمن دون قصد الحزئية


الإتيان يما


أص116