الشهادة الثالثة المقدّسة معدن الإسلام الكامل وجوهر الإيمان الحق

[صفحة 388]

ورأيه لصاحب المتن» وعليه فإِنَّ المثبت في الجدولة هذه في مثل هذه الحالة

هو ما جاء مذكورا في نفس المتن.

9 3 5 5 5 3 3

دما كتب في الحقل الثالث من حقول هذه الحدولة وهو رأي الفقه

‎١ 5‏ 3 ع8 ش

أو كلامه الذي ذكر في الفصل الثاني المتقدم» إما أن يكون إجمالا لتفصيل

‎١ 8‏ 8 54 0 5 2

قوله في الفصل المذكورء أو تفصيلا في أحيانٍ أخرى لأنه جاء مُجملا في

الفصل الثاني» وعلى ذلك فإن ما في هذا الفصل وهو الرابع يؤازر ويكمّل

ما في الفصل الثاني الذي تقدم ذكره.

03 5 1 اع

هل _الأقوال الشريفة المبيّنة في هذه الجدولة إِمّا أن تكون قد قلت

من مصادرها الأصليّة إن أمكن تحصيلها بحسب ما يسح به الوقت» وفي

5 03 7 7 .

أحيان أخرى بالواسطة كرسالة مير الإيمان للعلامة المحقق السيد عبد

5 ع 1
الرزاق المقرّم نوّرَ الله مضحجعه الشريف بنور الشهادة الثالثة المقدّسة»

ع 3 3 5 3

ورسالة كلمات الأعلام للعلامة المعاصر والمحقق المتتبّع الشيخ رضا أستادي

جزاه الله تعالى عن صاحب الولاية الكبرى خير الجزاى» وغيرهما.

و وبعد هذه التوضيحاتء إليك أُيّها المحبْ» تعليقات موجزة على

نفس الحَدُولةٍ المتقدمة:

”') وقد تقدم في الفصل الثاي؛ أن ميبطه السيد محمد حسين الخاتون آبادي (ره) نقل عن

بعضهم : إِنَّ الشيخ المجلسي الأول (ره) في أواخر عمره كان يذهب إلى أن الشهادة الثالئة

المقدسة من جملة الفصول والأجزاء المستحيّة للأذان. جاء ذلك في رسالة كلمات الأعلام

نقلاً عن مصابيح القلوب للسيد الخاتون آبادي (ره) من نسخةٍ مخطوطة عند مصئف

الرسالة المذكورة.

© نقلاً عن كتابه (ره) : العدّة النحفية في شرح اللمعة الدمشقية.