الشهادة الثالثة المقدّسة معدن الإسلام الكامل وجوهر الإيمان الحق

[صفحة 374]

-


الفقيسه


ماجاء من كلامه في الفصل الثاني


محل


العسلسل


العالمم


فتواه من الجهةالعملية


مجملا أو مذ


للمكلفين


الفتوى


السيد محمد مهدي الصدرأليست جزءاً منهما لكنها


أيؤتى يها


بغية المقلدين


إإستحباباً


الكاظمي(ره)


أحَّسّنة جداً لأها شعار الشيعة


أص 52 69


السيد أبو الحسن القزويئ ليست جزءا منهما لكنها تُذكر فيهمابقصدايوتى بها إستحباباً بقصد إظهارأهداية الانام


(ده»


اظهار البمان والولاية


الإمان والولاية


ص91


السيد شهاب


الدين الأحوط الإتيان يما من


أيؤتى بها إستحباباً


أحاشيته على العروة الوثقو|


المرعشي النجفي(ره)


اون قصد الحزئية


على نحو الإحتياط


إراق


الشيخ عمد


ليست جزءا بل يؤتى يما


أيؤتى يها


أكلمات الأعلام


أصالح


أبقصد أنها شرط في قبول الشهادتين وصحتإستحباباً


أرقم (54)


السمناني (ره)


الأعمال


لمبرزا محمد علي


أليمست جزء بل إن الإعتقاد


أيؤتى يما بنحو الإستحبابأمفتاح السعادة في أحكا


الشاه آبادي (ره»


أها يمل روح الأذان والإقامة


لمطلق


العبادة ص 29


لميرزا أبو القاسم


ألا يبعد القول برجحان الشهادة بما فيهماليؤتى بها


الغنائم


القمي (ره)


أولكن بدون إعتقاد الجزئية


لإستحباباً


أص 170 62


الشيخ الميرزا


أهيم


ليست حزن مهما ولو أكرت


أيؤتى يها


المناهمج


إإستحباباً


الكرباسي (ره)


بقصد رجحافا كان حسناً


أص 45 «262


يد الحاج ميرزا محمودايؤتى بها لرححافها والتحقيق


إيؤتى بها إستحباباً


المواهب السنية


أصاحب المواهب (ره)


ها مثل الصلاة على


مطلقاً لتشر فضائل الأميرأاج3 64


الي (ص) فيهما


«>


الميرزا محمد حسن


ليست جزءاً من الأذان ولكن يؤتى بحا بقصدايؤتى بما


أبجمع المسائل


الشيرازي (ره)


أرححافها وذكرها بعد الشهادة بالرسالتإستحباباً


أص 98 :265


أحسن


لشيخ محمد علي


أليست جزءاً من الأذان ولكن يؤتى بها بقصدايؤتى بما


احاشيته على


النجفي (ره)


أرححافًا وذكرها بعد الشهادة بالرسالةإستحباباً


أبجمع المسائل


أحسن