الشهادة الثالثة المقدّسة معدن الإسلام الكامل وجوهر الإيمان الحق

[صفحة 440]

بدايةٌ الحديث

عنوان فصنا هذا أيْها امحب عنوان فسيح؛ وقد حطه قلمي متعثراً؛ إِذ لم

يكن حامله من فرسان هذا الّيدان الذي قد كبى في مَجال طراده ومضمار

00 م 3 2 م 5
سبقه» ألفُ جوادٍ وجواد» وتبَت”1' في ويس ضيرابه سيوفٌ وسيوف.

فأنى لراحل لا يملك سيفا ولا مُدْيّة» وغاية همه في صولجان”' الدنيا ولعبها

ولهوهاء أن يجول أو يُصول في حَوْمَةٍ وَغاه.

ورَّجِمّ الله شيضّنا البهائي إذ يقول في بعضٍ من سوانحه الحجازية ':

وإسقني تلك الْمُدام؟© السلسبيل إلها تهدي إلى خَيرٍ السبيل

وإخلّع التَعلّين” يا هذا اندم إنها نارٌأضاءت لِلكَيِمْ

قم أزل عنّي بها رسمٌ الهموم إن عْمْرِي ضاع في عِلمٍ الرسوم

(2) الوطيس : التُور» ومنه قوله صلّى الله عليه وآله : (الآن حميّ الوطيس) .
(3) الصوبحان : آله معروفة يَلْمَبُّ يما الفرسانٌ.
(4) السوانح : هي الخواطر » والحجازيّة نسبة إلى الحجاز لأنه نظمها (ره) وحادت بها قريحته
في سفره إلى الحجاز. ولذا سمّاها (ره) بسوائح الحجاز.

(5) المدام : هنا كنايةٌ عن ولاء أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين.
(6) النعلان : هنا كناية عن الروح والمسد وتعلقاتهماء أو عن كلّ ما يكون حجاباً فيما بين
العبد والوصول إلى غاية القرب والدنوٌ.

(7) علم الرسوم : مُرادُه العلوم الرسمية المعروفة» وقد أشار اليها (ره) في بيته الأول حين قال
(ف قيل وقال).