الشهادة الثالثة المقدّسة معدن الإسلام الكامل وجوهر الإيمان الحق

[صفحة 451]

أو المعلومات الفطرية الأولى فيكون تعريفه:

(قوةٌ بها يُجود”' التمبيزٌ بين الأمور القببحة والحُسن©.

وقد يراد منه بجموعةٌ المعلومات الي إكتسّبها الإنسان بالتجربة الحيائيّة

والذي قد يُطلّق عليه (العقل التحربي أو التقحرييي )فيُقال في تعريفه:

(ِنْه معانٍ مجتمعة في الذهن تكون مقدمات يُستَبط بها المصالح

وقد يقال لما عليه الإنسان من سلامة في السلوك الشخصي والتصرّفات

العامّة عقلٌ أيضاً ويُوصّف الإنسانُ الذي يحمل هذه المعاني بالعاقليّة» ولذا

(إِنه هيئةٌ محمودة للإنسان في حركاته وسُكوناته وكلايه وإختيارهم)©.

وأمّا الفلاسفة فقد حاء بحسب إصطلاحهم تعريفُ العقل:

(هو التصوّرات والتصديقات الحاصلة للنفس بالفطرة)0©. وقد جعلوا

العقل عقلين يلحاظ النظر والعَمّل فقالوا:

عقلّ نظري؛ وعقل عَمَليّ.

ثم إِنْهم إصطلحوا على مراتب العقل النظري ما وَسّموه:

1. العقل الميولاني.
(1) يجود : من الحودة» وف ُسخةٍ يوجد.
(2) عن كتاب الحدود لإبن سينا (ره) ص11 وص12.
(3) و (4) و(5) عن كتاب الحدود لإبن سينا (رهم ص11 وص12.