الشهادة الثالثة المقدّسة معدن الإسلام الكامل وجوهر الإيمان الحق

[صفحة 521]

وقد روى هذا الخبر من العامّة: إين المغازلي في مناقبه ص 107 2149

وذكره صاحب أرجح المطالب في ص480.: وروى قريباً منه إبن الأثير

000 595 أن كه

في أسّد الغابة ج4 ص31» وكذا في ذيل اللثالي للسيوطي ص62.


وذكره شيخنا الأميئ (ره) في غديره الشريف ج4 ص38 من

طرقهمء ومصادرهم. ودلالةُ الحديث واضحة بنش إِذْ أن الكعبة رَمَرُ

التوحيد والرسالة في ظاهرهاء ومثالٌ الولاية في باطنها؛ ومن مُّنا كان ميلادُ

سيد الأوصياء صلوات الله عليه وعليهم في باطنها. ولشيخنا محمد حسين

كاشف الغطاء فقيه الطائفة» ومرحعها في زمانه رضوان الله تعالى عليه

كلام أنيقٌ في هذا المعى» يقول فيه:


(... وف ولادته'! رمرٌ آخرٌ لعلهُ أَدَقَ وأعمقئ: وهو أن حقيقة التَوحُه

إلى الكعبة هو التوبّه إلى ذلك النور المتولّد فيهاء ولو أن القصد مقصورٌ

على محض التوجُّه إلى تلك البيّه وتلك الأحجار لكان أيضاً نوعاً من

عبادة الأصنام ‏ معادً الله ولكنٌ التناسب يقضي بأنْ البدنَ وهو تراب

يتوجّه إلى الكعبة الي هي ترابٌ» والروح الي هي جَُوهَرٌ مجر تتوجّة إلى


وإلى بعض هذا أشارَ بعض شعراء الفاطميينء إِذْ يقول عن الإمام:

جل أن تدركه أبصارُنا وتعالى أن نر جَسَّدا

(1) المراد ولادة الأمير عليه السلام في بطن الكعبة المشرّفة.