الشهادة الثالثة المقدّسة معدن الإسلام الكامل وجوهر الإيمان الحق

[صفحة 558]

ليس هُناك من شيء قائماً بنفسه دون غيره حقيقةً ويتمام المعى سوى

الله سبحانه وتعالى. وذلك لأنّ ما سوى الله تعالى من الأشياء بِكُلّ

مراتيها محتاحةٌ في غاية الإحتياج» ومفتقرةٌ حقيقة الإفتقارء بل هي فقرٌ

مطلقٌ بكلّ ما في ذلك من معن إلى الذات الغيّة الّغنية.


ومن هنا كانت قائمةً بِنْطفِه سبحانه وتعالى» وفيطيف» ورحميي

وجودهء وقُدرتَ» تعالى عِرهُ وجل شأنه.


نعم هناك تقسيمٌ فلسفيّ بلحاظٍ الذاتيات والعَرّضيات في عالّم الُمكنات

وهو إنقسامٌ الأشياء إلى ما هو قائمٌ بنفسهء وما هو قائم بغيره.


ولست أُرِيدُ الدُحولَ في هذه المطالب إذ المقامُ ليس منعقداً لّها. إلا

آي أيها احبّ أردث أن أَنبهكَ إلى حقيقةٍ هي فرع من فروع كثيرة

تتفرّعٌ من هذا الكلام وهي: أن القائم بغيره إذا كانت له رتبة شريفة

ظاهرةٌ في عالّم الواقع وفْس الأمر فإلّه حقيقة ليس له من قيمة حقيقيّة في

عالم الوجود ومراتبه سوى ما يَرشَّحٌ عليه من الذات الي قامَّ يما أو تقوم

يها. وبعبارةٍ أخرى أوردُها كي تكون مدخلا لمقصودي في الحديث:

هناك ذاتُ قائمةٌ بنفسها بالمعى الفلسفي المتقدّم الذكر أولاً. وهناك

ينالها من الأهميّة» والشرافة» والتقدّم بقدر ما في تِلكم الذات الي هي مير

وجودهاء وحقيقتهاء وقوامها.