الشهادة الثالثة المقدّسة معدن الإسلام الكامل وجوهر الإيمان الحق

[صفحة 80]

سابعاً: إن أفضل ما قيل من الكلام في هذه المسألة بنحو موجز

وشاف ما قاله شيخنا محمد تقي المجلسي (ره) ف روضة المتقين ج2

ص 245: (والظاهر أن الأخبار بزيادة هذه الكلمات أيضاً كانت في

الأصول وكانت صحيحة أيضاً كما يظهر من امحقق والعلآمة والشهيد

رحمهم الله فإفهم نسبوها إلى الشذوذ والشاذ ما يكون صحيحاً غير

مشهور).


ثامناً: بل إِنَّ المحالفين هم أيضاً يذهبون إلى هذا الرأي في معي الشاذ

من الأخبار » وقد تقدّم كلام الشافعي منهم حين نقلنا كلام الشيخ

حسين بن عبد الصمد (ره)» ولذا فقد جاء في كتاب علوم الحديث

ومصطلحاته ص 204 لمبحي الصالح في تعريف الشاذ: (ما رواه الثقةٌ

مخالفاً الثقاة). وصّبحي الصالح هذا قد إعتمد في كتابه المذكور أمهات

مصادرهم وكُتبهم المعروفة والمشهورة لديهم.


فَرْيّدة المخْض بعد كل هذه الأقوال ووفقاً للقواعد العلميّة المتقّحة ان شواذ

الأخبار هي الي رواها الثقاة» بل العدول أحياناً لصحّةٍ وصفي الصحيح

الذي يرويه العدل بالشذوذ في بعض الحالات؛ وإن العمل يما لم يكن ممنوعاً

عند كل أهل الفقه والعلم» فمنهم من يُعرض عنها ولا يعمل بماء ومنهم

من يعتمدها عملي وسيأتيك الكلام مفصّلاً يبهذا الخصوص في الفائدة

الثانية والثالثة إن شاء الله تعالى.