الشهادة الثالثة المقدّسة معدن الإسلام الكامل وجوهر الإيمان الحق الشيخ الغزي الغزي

[صفحة 237]

بالشهادة الأولى» إنما هو مظهر الترابط الوثيق والتمازج العميق في مرتبة

الوجود اللفظي البشري” '» كما إن مظاهر الحقيقتين في كل العوالم

متمازجة متلاصقة» فكذا مظهرهما اللفظي البشري يتجلّى فيه هذا المعيى من

التمازج والتعاشق» والذي هو مرتبة من مراتب القوّس النزولي لوحود

هذه الحقائق الشريفة. أفليسّت للأشياء وجودات أو قل مراتبٌ وجودية

# مااثاه 3 3 3

مختلفة أجذت كل واحدة منها بلحاظ» فللأشياء وحودٌ نوري حقيقي»

ماي اس# 5 7 0 8 00

ووجود شبّحي ظِليء ولها وجوذ ماذي» وآخر معنوي, أو قل لها وجود

خارحي» ووجود ذهين» وكذا وحود لفظي» ووحود كنبي» وغير ذلك

من مراتب وجود الشيء بحسب الحيثيات الفلسفية المنظور منها ويما إلى


وجود الشيء وموحوديته.


(1) المراد منه ما يُمكن أن يُقال له عالّم الألفاظ البشرية» فللأشياء في هذا العالّم وجود يتناسب
وأحكام هذا العالّم » وهكذا في كل عالّم ترتسم للأشياء فيه مظاهر لوجودهاء بأي نحو

من الأنحاء الي يصدق عليها معي المراتب الوجودية . والكلام في هذه المسألة بحاجة إلى

تفصيل ليس هذا مّحلّه. والله الموفق.