إكمال الشهادتين بالشهادة لعليّ بالولاية لله تعالى وإمرة المؤمنين في الأذان والإقامة).
7" قال في حاشيته (ره) على ما أفى به السيد البروجردي (ره) في توضيح المسائل : (بل إفا مستحية).
7 قال (ره) : (فكما أن الصلاة على النبي صلَى الله عليه وآله وسلّم راجحة ومستحبةٌ عند ذكر إسمه الشريفء سواءً في ذلك الأذان وغيرهء فكذلك الشهادة بالولاية لعلي عليه
السلام مستحبة في الأذان» كلما ذكرت الشهادتان وكما لا تُعدَ الشهادة بها من
فصول الأذان» لا تعد الصلاة عليه صلّى الله عليه وآله وسلّم من فصول الأذان ).
الشهادتين في كل من الأذان والإقامة» إذا لم يقصد بها المزئية ).
2 قال (ره) : (فالأولى إتيانها قاصداً به إمتثال العمومات الدالّة على إستحبايهماء كما إِنَّ الأولى والأحوط الصلاة على محمد وآله بعد الشهادة بالرسالة بهذا القصد ).
9 قال (ره) : (... نعم إطلاق المروي عن الإحتجاج : إذا قال أحدكم لا إله إلا الله محمد رسول الله فليقْل علي أمير المؤمنين وما يدل على إستحباها دائماً وكوها ذكرا لمن ذِكْرُةُ
زينة للمجالس حي بإعتراف عائشة كما روي عنها عن النبي صَلَّى الله عليه وآله
ناهضٌ على إستحبابها هنا أيضاً في أي موضع منه كان وإن كان بعد الشهادة على الرسالة
أولىء وكذا في الإقامة مضافاً إلى الحُسن العقلي).
7 أمضى (ره) ما أفى به صاحب العروة (ره) وتقدم الكلام بخصوص.
ركهم كسابقه.
7 قال (ره) في حاشيته على العروة : (وإن كان ينبغي كمال الشهادتين يها ).
7 قال (ره) في حاشيته على العروة : (لكنها مكمّلة للشهادتين فينبغي أن يؤتى بها.
”1 قال (ره) : (... ومّن قصد ذكر أمير المؤمنين عليه السلام لإظهار شأنه؛ أو لمجرد رجحانه
لذاته» أو مع ذكر رب العالمين أو ذكر سيد المرسلين كما روي ذلك فيه وفي باقي الأئمة
الطاهرين؛ أو الردٌ على المخالفين وإرغام أنوف المعاندين أثيب على ذلك ... )» إلى أن