الشهادة الثالثة المقدّسة معدن الإسلام الكامل وجوهر الإيمان الحق الشيخ الغزي الغزي

[صفحة 115]

الكرام» ومنهم الرجالي المتتبع السيد أبو القاسم الخوئي (ره) قال في

مقدمة رجاله حين الحديث عن كتاب إبن الغضائري: (وأما الكتاب

المنسوب إلى إبن الغضائري» فهو لم يثبت ولم يتعرض له العلامة في

إحازاته» وذكر طرقه إلى الكتب» بل إن وجود هذا الكتاب في زمان

النجاشي والشيخ أيضا مشكوك فيه. فإن النجاشي لم يتعرّض له مع أنه

قدّس سره بصدد بيان الكتب الي صّفها الإماميق» حى أنه يذكر ما لم يَرَه

من الكتب» وإنما سمعه من غيره أو رآه في كتابه» فكيف لا يذكر كتاب

شيخه الحسين بن عبيد الله أو إبنه أحمد” ». وقد تعرّض - قُدّس سره ‏

لترجمة الحسين بن عبيد الله وذكر كتبه» ولم يذكر فيها كتب الرجال» كما

إِنَّه حكى عن أحمد بن الحسين في عدة موارد» ولم يذكر أن له كتاب

الرجال.

نعم إِنّ الشيخ © تعرض في مقدمة فهرسته أن أحمد بن الحسين كان له

كتابان» ذكر في أحدهما المصنفات وفي الآخر الأصول» ومدحهما غير أنه

ذكر عن بعضهم أن بعض ورثتهم أتلفهما ولم ينسخهما أحد. والمتحصل

من ذلك: أن الكتاب المنسوب إلى إبن الغضائري ل يثبت» بل حزم بعضهم

(1) ترديد السيد الخنوئي (ره) هنا راجع إلى الإختلاف بين العلماء في نسبة كتاب إبن
الغضائري إلى الإبن أو إلى الأب والمشهور نُسَبَهُ إلى الإبن» وبعضهم نسب الكتاب إلى الأب.

(2) مراده من الشيخ هو أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (ره) وهكذا كلما أطلقوا الشيخ
فإفهم يريدونه. وإن إذ أذكر هذه التوضيحات وأمثالها لمن ليس من أهل الإختصاصء وإلاّ

فهي من واضحات المسائل عند أهل العلم.