الشهادة الثالثة المقدّسة معدن الإسلام الكامل وجوهر الإيمان الحق الشيخ الغزي الغزي

[صفحة 119]

بالحرئية فإنّا قد جد له عذراً في ذلك» وإن كانت هناك طائفة من أجلّة

علمائنا لم يستبعدوا الجزئية» وبعضهم صرّح بما كما سيأتيك أيها العزيز

تفصيل الكلام في بيان آرائهم في هذه الفائدة الي نحن فيها. وأمّا إن كان

تشنيعٌه على من قال بها مطلقاً دون إعتقاد الجزئية» فهو كلام مرفوضٌ من

أصله ولا نعبأ به ولا بقائله ولا بكل من قال به حيَّاً كان أم ميّتاء ونقول

هم: إِنّا شيعة علي صلوات الله عليه تتخلّق بأخلاق عباد الرحمن الي

ذكرها القرآن الكريم وجوابنا حوابهم فأمعنوا النظر في حوابهم.


وأما الحقق الحلي (ره) فإنه ذكر في المعتبر عند حديثه عن فصول الأذان

والإقامة: ... (وانّما قلنا على أشهر الروايات؛ لأن في بعضها سبعة وثلاثين

فصاد وفي بعضها ثمانية وثلاثين فصاد وف بعضها إثنين وأربعين فصا

كذا حكى الشيحٌ في النهاية وكل ذلك متروك» وما يقال من الزيادة عن

ذلك بدعة)20.


فلا يظهر من كلامه أنه يقصد الزيادة والبدعة الشهادة الثالثة كما فهم

ذلك البعض. والذي يظهر للمدقق في كلامه أنه يريد: إن ما زاد على هذه

الفصول المشروعة الي ذَكرثها الرواياتث الشريفة فهو بدعة إن كان

بعنوان الفصل الثابت والحزء الأصليء أما والحال في الشهادة الثالثة ‏ وفقاً

للمشهور ‏ أنّها تُذكر لا بعنوان الجزئية. فلا يكون كلامه (ره) متعلقاً

يهذه المسألة» ومن هنا فإنَّ هذا العبد ذَكره في من لم يتعرّض هذه المسألة

(1) عن كتاب المعتبر في شرح المختصر ج2 ص1 14.