الشهادة الثالثة المقدّسة معدن الإسلام الكامل وجوهر الإيمان الحق الشيخ الغزي الغزي

[صفحة 142]

الله عليه وآله: يا علي وما أكرّمئ”) بكرامة إلا أكرّمَكَ بمثلها)©.

وتقريب الإستدلال يهذا الحديث الشريف يحتاج إلى ذكر مقدمتين:

الأولى: قوله صلَى الله عليه وآله: (بكرامة لكر في ميباق النفي وهي


تُفيد العموم كما هو مُبيّن في مّحلّه.

الثانية: قوله صلَّى الله عليه وآله: (إلاّ أكرّمّك) مع ملاحظة معى


الحديث وميياقه يعطي معين الحصرء ومقتضى مفهوم هذا الحصر عموم


المكرّمة لسيد الأوصياء صلوات الله عليه وعليهم, إلا ما خرج منها


بالدليل القطعي كالرسالة أو الشهادة بما لأمير المؤمنين عليه السلام.

وبعد هاتين المقدمتين وتوضيحهما يمكن تصوير الإستدلال بوجهين:

الأول: (أنَّ الولاية ثبتت لرسول الله صلَى الله عليه وآله كما قال الله:


البي أولى بالمؤمنين» فهي ثابتة لرسول الله صلَّى الله عليه وآله» فتكون


ثابتة لعليّ عليه السلام فجاز الشهادة بما لرسول الله صَلَى الله عليه وآله

فيجوز الشهادة بها لعلى عليه السلام كما تدلّ عليه آيةُ المباهلة أيضاً


بعد ثبوتها للنبي صلى الله عليه وآله بآية الولاية)©.

والثاني: (إِنّ الشهادة بالرسالة في الأذان والإقامة مكرّمة لرسول الله


صَلَى الله عليه وآله أي مكرّمة» وَلازِمُها ثبوت يثلها في علي عليه السلام


(1) أي الباري جل شأئه وتعالى.

(2) عن الهداية ص42 و 43.

(3) عن الهداية ص 43.