الشهادة الثالثة المقدّسة معدن الإسلام الكامل وجوهر الإيمان الحق الشيخ الغزي الغزي

[صفحة 153]

هذه أهمّ الأحاديث الي تستند إليها هذه القاعدة في مضمونا وفي

مشروعيّتها منقولة عن مصادرها الأصلية» وإن أردت الإستزادة فدونك

كتاب جامع أحاديث الشيعة» إذ تُقِلتْ فيه تمام الروايات الواردة بهذا

الشأن على إحتلاف تُسخهاء ومصادرهاء وأسانيدهاء وأضيف إليها

حديث بنفس المضمون من طرق العامّة ذكره شيخنا الفاضل أحمد بن فهد

الحلّى (ره) في عدّته وعلّق عليه في كتابه المذكور قائلاً: (فصار هذا المعى

مُجمعاً عليه عند الفريقين)20, يعن به (ره) التسامح في أدلّة السنن.


تطبيق القاعدة في المقام:


يمكن تصوير تطبيق هذه القاعدة في المسألة الي بين أيدينا بحسب

ما يذهب إليه الفقهاء القائلون يهاء بنحوين:


1 ع تع ع

روايات هذه المسألة مرسلة» وبعبارة أخرى إن أسانيدها مختلق

فلا يتمكن الفقيه حيئدٍ بحسب ما ثبت في الأصول من الإفتاء بالحرئية

الواجبة أو المندوبة. ولذا يمكن الإتيان بها بقصد القربة المطلّقة ولتحصيل

الثواب المرجوّ منها. إذ أنْها بالجملة وإن كانت مرسلة إلا أنها تولّد إحتمالاً

في النفس فتؤيّده أخبار من بَلْعْ فتكون النتيجة هكذا: يُؤتى بالشهادة

الثالثة بعنوان القربة المطلقة وتحصيل الأجر العظيم المترتب عليها.

(1) عن عدّة الداعي ونجاح الساعي ص13 .