الشهادة الثالثة المقدّسة معدن الإسلام الكامل وجوهر الإيمان الحق الشيخ الغزي الغزي

[صفحة 510]

الإنسان في تحصيل العلم والمعرفة الكسبيّة إلى المفاهيم الإعتباريّة العقليّة.

ولستُ بصدد الولوج في مثل هذه المطالب الي أحد أيّها المحب أنك في غىّ

عنهاء ولست بحاجة إلى تفاصيلها.


إلا أنَ الذي نتلمّسه من النصوص المعصوميّة الشريفة» ومن كلمات أهل

الدراية والحكمة» والمعرفة: أن لمعرفة سيد الأوصياء صلوات الله عليه

وعليهم بنحو خاصَ ‏ بإعتبار أن الحديث هنا يدور حوله صلوات الله

عليه أو العرفة أهل بيت العصمة عليهم السلام بنحو عامٌ حَدين

واضحين:


الحدٌ الأوّل: معرفةٌ الإنسان له أو لهم صلوات الله عليهم جَميعاً

بحسّيه2» وهي على نوغين» ولكل نوع من هذين النوعين مراتبُ كثيرة:


أمّا النوع الأوّل: فهو المعرفة الكسبيّة الحصوليّة.


وأمّا النوع الثاي: فهو المعرفةٌ القيضيّة وال أصلها ودوامها من ألطاف


ومراتبُ النوع الأول في تقسيمها تستئد إلى أمور:


أولاً: قدرةٌ الإنسان في القَهم والإدراك.


ثانياً: مدى بذله للجهد في تحصيل العلم وكسب المعارف.


ثالثاً: إخلاصّه في نيّتهه ومدى عمله با عَلِم.

(1) الضمير هنا يعود على أمير المؤمنين صلوات الله عليه.
(2) الضمير هنا يعود على الإنسان» فيكون المع : إن المعرفة بحسب الإنسان وقدرته.