الشهادة الثالثة المقدّسة معدن الإسلام الكامل وجوهر الإيمان الحق الشيخ الغزي الغزي

[صفحة 547]

(ينادي بالصلاةٍ كنداء اليش بالشيعار)”1)؛ حيث أن الصلاةً فُرَهُ عينهِ صلّى

الله عليه وآله؛ وهي معراجٌ الأولياه ويحرابها ميدان حرب مع الشيطان

بكلّ عُدّته وعَديدِه» ومع الدنيا بكلّ إغراآتاء ومع النفس بكل وساوسيهاء

وهّواجسهاء وضعفهاء ومَلّعِهاء وجَرَّعِها. فكان النداء لا كنداء اليش

بشعاره» وما النداء للصلاةٍ في حقيقته إلا أذائهاء وما أذانها في تمام أبعاده

المعنويّة والعرفانية إلا الشهادة الثالثة المقدّسة.


وهنا تظهرٌ لك حقيقةُ معنويّة هذا الشعار الشريف المقدّس حين سريانها

في القلوب والعقول والنفوس والأرواح. بحسب ما بيّنَ قبل قليل وإن كان

بنحو الإشارة تار والتلميح تارة أخرى وفقاً لما يسمحٌ به المقام.


الفائدةٌ السادِسَةٌ: بعضُ شيء من آثار هذا الشعار الأشرف الأقدس:


إِنَ آثارَ أي شعار في نفوس رافعيه وحامليه مرتبطة بأمرين:


الأوّل: مضمون الشعار ومحتواه المعنوي والفكري.


والثاي: فهمٌ حامليه لمضامينه» وإخلاضٌهم لشعارهم عَمَلَاً.


وكلا الأمرين بِدُ لهما توفراً في بجتمعنا الشيعي و إن كُنَا في كثير من

الأحيان نفتقدُ للفهم الواقعي والمعرفة النورانية لحقيقة الشهادة الثالثة

المقدّسة» وما يُلازْمُ ذلك من إخلاص حقيقي في العلم والعمل.


ومع وحود كل ذلك فإِنَ آثارَ هذا الشعار الشريف لا يمكنٌ إحصاؤها

تفصيلاء وإِنّما سأشيرٌ إلى حوانب من هذه الآثار بنحرٍ إجمالي:


أولاً: الآثار العقائديّة.

(1) عن المجمع ج3 ص350.