الشهادة الثالثة المقدّسة معدن الإسلام الكامل وجوهر الإيمان الحق الشيخ الغزي الغزي

[صفحة 90]

عبد الله عليه السلام)”». وكذا السيد مصطفى التفريشي (ره) في تقد

الرجال قال عنه: (ثقَةٌ وله كتابٌ يرويه فضالّة بن أيوب)©.


وهذا الإحتمال يقوى في النفس أكثر من الإحتمالين السابقين لكثرة رواية

القاسم بن بريد أولاء ولكثرة حصول مثل هذا الأمر في كتب الحديث ثانياء

وهو أن أت إسم الراوي منسوبا إلى جده من دون ذكر أبيه الصّليّ المباشر

وقد يكون هذا من قبل الراوي عنه سهواً أو عمداًء فذلك جائر في العرف

العربي. أو قد يكون الإسقاط من قبل النسّاخ وإشتباههم وخطأهم؛ ومثل هذا

كثيرٌ في أماء رجال الحديث والرواة. وقد وقع تصحيف للقاسم بن بريد فجاء

مذكورا في بعض الموارد القاسم بن يزيد» ولذا ترى السيد الخنوئي (ره) في

معجم رجال الحديث عند ذكره لإسم القاسم بن يزيد يقول: (تقدم في قاسم

بن بريد) 200 أي هو نفسه فكما وقع التصحيف فعلا في إسم أبيه» أمكن

حذف إسم أبيه من السند فجاء هكذا (القاسم بن معاوية). عِلما أن القاسم

بن بُريد من رواة الامام الصادق عليه السلام كما مر عليك قبل قليل في أقوال

الرجاليين» والحديث الذي نحن بصدده مروي عن صادق العترة الأمين عليه

أفضل الصلاة والسلام.

عن الخلاصة ص 2134 رقم 3.

© عن نقد الرجال ص 2270) رقم 6.

عن معجم رجال الحديث ج14 ص67) رقم 9567.