الشهادة الثالثة المقدّسة معدن الإسلام الكامل وجوهر الإيمان الحق الشيخ الغزي الغزي

[صفحة 97]

ثالثاً: قوله (ره): (كما يظهر من المْحقّق) يعن به الشيخ السعيد الفاضل

نحم الدين أبا القاسم جعفر بن الحسن الحلّي (ره). وقد ذكر الشيخ الفاضل

المتتبّع المعاصر رضا أستادي في رسالته كلمات الأعلام حول الشهادة الثالثة

معلقاً على كلام الشيخ المجلسي الأول (ره) في هذه الفقرة: (لم جد كلاماً

ظاهراً ف ذلك من المحقق)0.


وقد تابع هذا العبد ما في يده من مصنفات المحقق (ره) فلم يعثر

على ما ذكره الشيخ (ره). ورا طاليهُ يدُ التحريف.


رابعاً: قوله (رهم: (مع إِنَّ الذي حكم بصحّته أيضاً شاد مراده الحديث

الذي ذكره الشيخ الصدوق (ره) بخصوص فصول الأذان والإقامة» إذ أنه

ساوى بين الأذان والإقامة في جميع الفصولء وهو شاذ ولم يعمل به المشهور

وإن كان الحديث صحيحاً في نفسه» إذ رواه الصدوق (ره) عن أبي بكر

الحضرمي وعن كُليبٍ الأسدي وهما ممدوحانء إلا أنّ طريق الصدوق (ره»

إلى الأول منهما ضعيف وإلى الثاني صحيح. ومع ذلك فإِنٌ الشيخ يوسف

البحراني (ره) في الحدائق يقول عن الشيخ الصدوق (ره) في هذه المسألة:


(أقول: ظاهر قوله (هذا هو الأذان الصحيح) من غير إشارةٍ إلى الإقامة مع

تضمٌّن الخبر لحا يومىء إلى أن مذهبه في الإقامة ليس كما دل عليه الخبر)©,


خامساً: قوله (ره): (المفرّضة)؛ هم فرقةٌ ضالّة حُسبتْ على الشيعة ظلماً

(1) حاشية 11 ف نماي رسالة كلمات الأعلام.
(2) عن الحدائق الناضرة ج7 ص 403.