بحار الأنوار

[صفحة 129]

أي فارق أهل الفتنة و ضرب في الأرض ذاهبا في أهل دينه و أتباعه الذين يتّبعونه على رأيه و هم الأذناب.


و قال الزمخشري: الضرب بالذنب هاهنا مثل للإقامة و الثبات، يعني يثبت هو و من يتبعه على الدين.


و قال الفيروزآبادي: العسيب: عظم الذنب أو منبت الشعر منه، و البعير إذا أعيا و تأذّى ضرب بعسيب ذنبه.


و إلصاق الأرض بجرانه كناية عن ضعف الإسلام و قلّة نفعه، فإنّ البعير أقلّ ما يكون نفعه حال بروكه. و جران البعير: صدره أو مقدّم عنقه. و بثّ الخبر:


نشره. و الحداء: سوق الإبل و الغناء لها.


[قوله (عليه السلام):] «و استوثقوا»: استجمعوا و انضموا. و «الزواجر»:


النواهي و الإيعادات. «يطأ بكم الطريق»: أي يذهب بكم في سبيل الحقّ.


قوله (عليه السلام): «ما كان مقبلا»: أي الهدى و الرشاد الذي كان في أيّام الرسول (صلّى اللّه عليه و آله)، أو في أيّام خلافته (عليه السلام)، فيكون إشارة إلى قرب ارتحاله (عليه السلام) من دار الفناء.


و [المراد من قوله:] «ما كان مدبرا»: الضلال و الفساد. و «أزمع الأمر»:


أي عزم عليه. و الترحال- بالفتح: مبالغة في الرحلة.


و كلمة «ما» في [قوله (عليه السلام):] «ما ضرّ»: نافية، و يحتمل الاستفهام [أيضا] على الإنكار. و الفاعل [هو قوله:] «أن لا يكونوا».


و إساغة الغصص هنا كناية عن كثرة الآلام و مشاهدة المنكرات، بحيث صار تجرّع الغصص عادة لهم، أو عن الرضا بقضاء اللّه. و الغصّة: ما يعترض في الحلق. و الرنق- بالفتح و التحريك-: الكدر من الماء.