بهجة النظر في إثبات الوصاية و الإمامة للأئمة الاثني عشر عليهم الصلاة والسلام

[صفحة 187]

أن يقال أنّه نائبه لأنّ جعل منصبه غير ذلك (1)، و لا يجوز أن يقال أن يستقل بالأمّة، لأنّ ذلك يوهم العوام انتقال الأمّة المحمّدية إلى الملّة العيسويّة، و هذا كفر؛ فوجب حمله على الصواب، و هو أنّه صلّى اللّه عليه أوّل داع إلى ملّة الإسلام، و المهديّ أوسط داع، و المسيح آخر داع، فهذا مقتضى الخبر عندي. و يحتمل أن يكون معناه: المهديّ أوسط هذه الأمّة، بمعنى خيرها إذ هو إمامها، و بعده ينزل عيسى مصدّقا للإمام و عونا له و مساعدا و مبيّنا للأمّة صحّة ما يدّعيه الإمام، فعلى هذا يكون المسيح آخر المصدّقين على وفق النّص (2).


قال الفاضل الشيخ عليّ بن عيسى في كشف الغمّة عقيب ذلك: قوله «المهديّ أوسط الأمّة»: يعني خيرها يوهم أنّ المهديّ (عليه السّلام) خير من عليّ (عليه السّلام)، و هذا لا قائل به، و الّذي أراه أنّه (صلى اللّٰه عليه و آله). أوّل داع، و المهديّ لمّا كان تابعا له و من أهل ملّته، جعل وسطا لقربه ممّن هو تابعه و على طريقته، و عيسى (عليه السّلام) لمّا كان صاحب ملّة أخرى و دعا في آخر زمانه الى شريعة غير شريعته حسن أن يكون آخرا؛ و اللّه أعلم (3).


قلت: يحتمل وجها آخر، و هو أنّ معنى الخبر أنّ رسول اللّه (صلى اللّٰه عليه و آله) أوّل الأمّة، و أنّ بعثته سابقة و هو الداعي الأوّل إلى اللّه سبحانه و تعالى، و المهديّ الداعي الثاني في آخر الزمان، و ميلاده و وجوده بعد النبي (صلى اللّٰه عليه و آله) و قبل نزول عيسى (عليه السّلام) من السماء، لأنّه لا ينزل الّا بعد ظهور القائم (عليه السّلام)، [إذ ينزل] لنصرته و وزارته، فيكون عيسى (عليه السّلام) آخرا بهذا المعنى، و ذلك واضح بيّن، و لعلّه أقرب الأوجه، و اللّه سبحانه أعلم.


العاشر و المائة: و عنه بإسناده عن عبد اللّه بن عمر، قال: قال رسول اللّه (صلى اللّٰه عليه و آله): يخرج المهديّ و على رأسه غمامة و فيها مناد ينادي: هذا المهدي خليفة اللّه. قال: هذا حديث حسن ما رويناه عاليا إلّا من هذا الوجه (4).


الحادي عشر و مائة: و عنه بإسناده عن عبد اللّه بن عمر، قال: قال رسول اللّه (صلى اللّٰه عليه و آله): يخرج


(1)- في المصدر: لأنّه جلّ منصبه عن ذلك.

(2)- البيان 128.

(3)- كشف الغمّة 485.

(4)- البيان 132 ب 15.