بهجة النظر في إثبات الوصاية و الإمامة للأئمة الاثني عشر عليهم الصلاة والسلام

[صفحة 195]

المدينة، و ينتهي إلى بعض السباخ الّتي تلي المدينة، فيخرج إليه رجل و هو خير النّاس- أو من خير الناس- فيقول: أشهد أنّك الدجّال الّذي حدّثنا رسول اللّه (صلى اللّٰه عليه و آله) حديثه، فيقول الدجّال: أرأيتم إن قتلت هذا ثمّ أحييته أتشكّون في الأمر؟ فيقولون: لا؛ قال: فيقتله ثمّ يحييه، فيقول حين يحييه: و اللّه ما كنت فيك قطّ أشدّ بصيرة منّي الآن، قال: فيريد الدجّال أن يقتله فلا يسلّط عليه.


قال أبو إسحاق إبراهيم بن سعد: يقال: هذا الرجل هو الخضر (عليه السّلام). قال: هذا لفظ مسلم في صحيحه كما سقناه سواء (1).


و أمّا الدليل على بقاء الدجّال فإنّه ورد حديث تميم الداري و الجسّاسة الدابّة التي تكلّمهم، و هو حديث صحيح ذكره مسلم في صحيحه (2) و قال: صحيح صريح في بقاء الدجّال.


قال: و أمّا الدليل على بقاء إبليس اللعين فآي الكتاب العزيز، نحو قوله تعالى قالَ أَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (3).


فأمّا بقاء المهديّ (عليه السّلام)، فقد جاء في الكتاب و السّنّة: أمّا الكتاب فقد قال سعيد بن جبير في تفسير قوله تعالى لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ (4) قال: هو المهديّ من عترة فاطمة (5).


و أمّا من قال انّه عيسى (عليه السّلام)، فلا تنافي بين القولين، إذ هو مساعد للإمام على ما تقدّم؛ و قد قال مقاتل بن سليمان و من تابعه من المفسّرين في تفسير قوله عزّ و جلّ وَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ (6) قال: هو المهديّ يكون في آخر الزمان، و بعد خروجه يكون قيام الساعة و أماراتها (7). و أما السنّة، فما تقدّم في كتابنا هذا من الأحاديث الصحيحة الصريحة.


(1)- انظر صحيح مسلم 8/ 199، باب «في صفحة الدجّال و تحريم المدينة عليه و قتله المؤمن و إحيائه».

(2)- صحيح مسلم 8/ 203- 205، باب «في خروج الدجّال و مكثه في الاعرض ...».

(3)- الأعراف/ 15.

(4)- التوبة/ 33.

(5)- الفصول المهمّة 300 ف 12. و نور الأبصار للشبلنجي 168.

(6)- الزخرف/ 61.

(7)- الفصول المهمة 300 ف 12؛ إسعاف الراغبين 153؛ و نور الأبصار 186.