بحار الأنوار

(4) في هامش المصدر و (ك): اندمج: إذا دخل في الشي‏ء و استتر فيه. و الارشية: الحبال واحدها رشاه. و الطوى: البئر المطوية. و قد نظم بعض الشعراء هذا المعنى فقال:


من كان قد عرفته مدية دهره* * * و مرت له اخلاف سم منقع‏


فليعتصم بعرى الدعاء و يبتهل* * * بامامه الهادى البطين الانزع‏


نزعت عن الأنام طرا نفسه* * * ورعا فمن كالانزع المتورع‏


و حوى العلوم عن النبيّ وراثة* * * فهو البطين لكل علم مودع‏


و هو الوسيلة في النجاة إذ الورى* * * رجفت قلوبهم لهول المجمع‏






5


وَ مِمَّا وَرَدَ فِي صِفَتِهِ(ع)مَا أَوْرَدَهُ صَدِيقُنَا الْعِزُّ (1) الْمُحَدِّثُ وَ ذَلِكَ حِينَ طَلَبَ مِنْهُ السَّعِيدُ بَدْرُ الدِّينِ لُؤْلُؤٌ صَاحِبُ الْمَوْصِلِ أَنْ يُخْرِجَ أَحَادِيثَ صِحَاحاً وَ شَيْئاً مِمَّا وَرَدَ فِي فَضَائِلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ صِفَاتِهِ(ع)وَ كَتَبَ عَلَى أَتْوَارِ الشَّمْعِ‏ (2) الِاثْنَيْ عَشَرَ الَّتِي حُمِلَتْ إِلَى مَشْهَدِهِ(ع)وَ أَنَا رَأَيْتُهَا قَالَ: كَانَ رَبْعَةً مِنَ الرِّجَالِ أَدْعَجَ الْعَيْنَيْنِ- حَسَنَ الْوَجْهِ كَأَنَّهُ الْقَمَرُ لَيْلَةَ الْبَدْرِ حُسْناً- ضَخْمَ الْبَطْنِ عَرِيضَ الْمَنْكِبَيْنِ- شَثْنَ الْكَفَّيْنِ أَغْيَدَ-