الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 426]

يهودانه أو ينصرانه» (1).


فان من الظاهر ان التهويد و التنصير إنما يثبت له مع البلوغ أو بعده، لما يحصل له من طول المعاشرة و الممارسة معهما و الانس بهما قبل ذلك، فيؤثر فيه و يورثه الميل الى مذهبهما و اختياره. و تحقيق المسألة كما هو حقه يأتي ان شاء الله تعالى في باب التطهير من النجاسات.


(المورد الثالث)- سؤر غير الآدمي من الحيوان المأكول اللحم


. و لا خلاف في طهارته لطهارة حيوانه، إلا ان الأصحاب (رضوان الله عليهم) حكموا بالكراهة في جملة من افراده.


فمن ذلك- سؤر الحيوانات الثلاثة: الخيل و البغال و الحمير الأهلية (2) و لم نقف له على مستند، و ربما علل بان فضلات الفم التي لا تنفك عنها تابعة للجسم. و هو مجرد دعوى خالية من الدليل.


(1) رواه المجلسي في البحار ج 2 ص 88 عن غوالي اللئالي عن النبي (صلى الله عليه و آله) و في ج 15 ص 36 قال: و قال (صلى الله عليه و آله): «كل مولود. إلخ»

و في أصول الكافي باب (فطرة الخلق على التوحيد) في حديث عن ابى جعفر (عليه السلام) «قال رسول الله (صلى الله عليه و آله): كل مولود يولد على الفطرة، يعنى على المعرفة بأن الله تعالى خالقه».


و رواه صاحب الوسائل في الباب 48 من كتاب الجهاد عن الصادق (عليه السلام) هكذا: «ما من مولود يولد الا على الفطرة فأبواه اللذان يهودانه و ينصرانه و يمجسانه».


و رواه أحمد في مسنده ج 2 ص 275 عن أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) و رواه عنه ايضا مسلم في الصحيح ج 2 ص 412 و رواه البخاري في آخر كتاب الجنائز باب (أولاد المشركين) و في كتاب القدر باب (الله اعلم بما كانوا عاملين) عن أبي هريرة بلفظ «ما من مولود. إلخ» و رواه ابن حجر في مجمع الزوائد ج 7 ص 218.


(2) في التقييد بالأهلية إشارة إلى خروج الوحشية من هذه الحيوانات، لما نقله بعض الأصحاب من الاتفاق على انتفاء الكراهة في الوحشية، و هو الذي يظهر من الدليل كما سيأتي تحقيقه في محله ان شاء الله تعالى (منه (رحمه الله).