الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 134]

و مسح الرأس و القدمين، فلقيامه بين يدي اللّٰه. الحديث».


و روايات الفقيه و ان ضعف سندها لإرسال أو غيره فهي متلقاة عندهم بالقبول كما صرح به جملة من الفحول.


و منها-


ما رواه في كتاب العيون (1) و العلل من علل الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) قال: «إنما أمر بالوضوء و بدئ به لأن يكون العبد طاهرا إذا قام بين يدي الجبار. الحديث».


و لا يخفى ما فيهما من ظهور الدلالة على الوجوب الغيري و منها-


ما رواه في الكافي (2) في باب ان الأرض للإمام (عليه السلام) عن ابي بصير عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال: «ان الامام- يا أبا محمد- لا يبيت ليلة و للّٰه في عنقه حق يسأله عنه».


مع


ما رواه الصدوق في الفقيه (3) عن الصادق (عليه السلام):


«أنا أنام على ذلك- يعني حدث الجنابة- حتى أصبح، و ذلك اني أريد أن أعود».


و منها-


صحيحة الحلبي عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) (4) «في الصائم يتوضأ فيدخل الماء حلقه؟ قال: ان كان وضوؤه لصلاة فريضة فليس عليه قضاء، و ان كان وضوؤه لصلاة نافلة فعليه القضاء».


و منها-


ما رواه الكليني (5) عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) في حديث طويل قال: «ان اللّٰه فرض على اليدين ان لا يبطش بهما إلى ما حرم اللّٰه و ان يبطش بهما إلى ما أمر اللّٰه عز و جل، و فرض عليهما من الصدقة، و صلة الرحم، و الجهاد في سبيل اللّٰه و الطهور للصلوات. الحديث».


(1) ص 252، و في العلل ص 96. و في الوسائل في الباب- 1- من أبواب الوضوء.

(2) في الصحيفة 408 من الجزء الأول من الأصول.

(3) ج 1 ص 47 و في الوسائل في الباب- 25- من أبواب الجنابة.

(4) المروية في الوسائل في الباب- 23- من أبواب ما يمسك عنه الصائم.

(5) في الصحيفة 33 من الجزء الثاني من الأصول، و في الوسائل في الباب- 14- من أبواب الجنابة و في الباب- 2- من أبواب جهاد النفس.