الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 283]

«. فقد يجزيك من الوضوء ثلاث غرفات: واحدة للوجه و اثنتان للذراعين، و تمسح ببلة يمناك ناصيتك، و ما بقي من بلة يمناك تمسح به ظهر قدمك اليمنى، و تمسح ببلة يسراك ظهر قدمك اليسرى».


فإن الجملة الخبرية بمعنى الأمر الذي هو حقيقة في الوجوب.


ورد بأنه يجوز ان يكون قوله (عليه السلام): و «تمسح» معطوفا على قوله:


«ثلاث غرفات» بتقدير «ان» فيكون داخلا في حيز الاجزاء لا جملة مستقلة مرادا بها الأمر.


و قد يناقش في ذلك بان المرتضى قد نقل في كتاب (الغرر و الدرر) عن ابن الأنباري انه يشترط في إضمار «أن» كذلك كون المعطوف عليه مصدرا لا اسما جامدا و الجواب ان المعطوف عليه في الحقيقة مصدر للمرات، مع إمكان المناقشة فيما ذكره ابن الأنباري، لعدم الدليل عليه.


و استدل في المختلف لابن الجنيد


بموثقة أبي بصير (1) قال: «سألت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) عن مسح الرأس، قلت: امسح بما في يدي من الندى رأسي؟ قال:


لا بل تضع يدك في الماء ثم تمسح».


و صحيحة معمر بن خلاد (2) قال: «سألت أبا الحسن (عليه السلام) أ يجزئ الرجل ان يمسح قدميه بفضل رأسه؟ فقال برأسه؟: لا. فقلت أ بماء جديد؟ فقال برأسه: نعم».


أقول: و مثلهما أيضا


رواية أبي عمارة الحارثي (3) قال: «سألت جعفر بن محمد (عليهما السلام) امسح رأسي ببلل يدي؟ قال: خذ لرأسك ماء جديدا».


و أنت خبير بان مدلول هذه الروايات هو وجوب الاستئناف مع وجود البلة، و هذا لا ينطبق على مذهب ابن الجنيد، لتخصيصه ذلك بفقد البلة من اليد كما عرفت من عبارته.


(1) المروية في الوسائل في الباب- 21- من أبواب الوضوء.

(2) المروية في الوسائل في الباب- 21- من أبواب الوضوء.

(3) المروية في الوسائل في الباب- 21- من أبواب الوضوء.